. ( ٥٨ ) ا هـ . مسائل اخلالف وهذا النوع هو أكثر ما يوجد يف ، وألجل ذلك اختلف يف هذه املسائل ، تكون جناية العامد أعظم من أن الحتمال أن ، وكذلك يف الكفارات ، صالة العامد أعظم من أن جترب ، رب ألن القضاء ج ، صالة العامد ال يلزم من قضاء صالة النائم والناسي : ألن ملانع أن مينع األولوية بأن يقول ، وإمنا كان هذا . ا وجو على أوىل ا لأ ملا وجبت على خطأ كان ، إنه جتب عليه الكفارة : وكذلك قول يف قاتل النفس . أوىل حيث يأمث فألن تشرع ، فإذا شرعت حيث ال أ ٩٨ املائدة ولكن يؤاخذكم مبا عقدمت : إن فيها الكفارة بقوله ، وهي اليت يتعمد احلالف فيها الكذب ، وكقول الشافعية يف اليمني الغموس . فألن يقضيها العامد أوىل ، ومها غري خماطبني قضيان الصالة فإذا النائم ي : قالوا ( ٤٨ ) نسي صالة أو عنها أن يصليها إذا ذكرها من كما يقول أصحابنا يف أن الصالة جيب عليه قضاؤها بقوله ، واخلفي : يقول التلمساين . أما اخلفي فهو داللة النص النظرية الظنية . هو داللة النص القطعية احلنفية و ، فاجللي هو ما كان احلكم يف املسكوت عنه أوىل من املنطوق به . وخفي ، جلي : وقد قسم مفهوم املوافقة إىل قسمني . ( ٣٨ ) اليمني الغموس وىف وجوب الكفارة يف ، اختالفهم يف وجوب يف القتل العمد : ومن أمثلة هذا االختالف . ( ٢٨ ) الذي يف املنطوق فيها املعىن على اختالفهم يف وجود ، وكذا اختلفوا يف وجوب على املرأة زوجها . فكان يف املعىن الذي وجبت به الكفارة يف املنطوق ، الصوم باجلماع خاصة وهو اجلناية ، لعدم وجود الذي يف اجلماع ، افعية واحلنابلة وغريهم يذهبون إىل عدم ا وجو والش ، وهو اجلناية على الصوم مبا يفسده ، وذلك لوجود املعىن الذي يف اجلماع ، وغريهم يذهبون إىل ا وجو فاحلنفية واملالكية : االختالف يف وجوب الكفارة والشرب يف را : ومن أمثلة ذلك . ولذا كانت هذه ظنية ا لأ على النظر ، عكس اليت كانت أوىل تكفر ولعل قضاء خفيا القاتل عمدا القاتل الشافعية عمدا الكفارة يأمث احلالف األميـان تعاىل كان والساهي نام ا رافكف تارك متعمدا عند التلمساين الكفارة أيضا بناء الكفارة اليت جامعها االختالف على املعىن باألكل عمدا رمضان قامت ١٠٣ حممد بكر إمساعيل حبيب . د علم ختريج الفروع على األصول

أن ال إله إال أنت، أستغفرك وأتوب إليك سبحانك اللهم وحبمدك، أشهد واهللا أعلم، وصلى اهللا وسلم وبارك على سيدنا حممد وعلى آله وصحبه . االختالف يف وقواعدها سبب من أسباب اختالف الفقهاء يف - ٠١ . مسألة تأخذ لألخرى التخريج ربط أو ، ويف الفروق اختالف وافتراق ، إذ كل ويفترق عن فن ، إذ يف علم علم ختريج الفروع على بنوعيه يتحد يف املعىن مع فن األشباه والنظائر يف األعم األغلب ، - ٩ . األصولية إحلاق الفروع اجلديدة اليت مل يفت فيها األئمة : والثاين . عن األئمة األصولية ربط الفروع املوجودة أو املنصوصة : أحدمها : يتنوع علم ختريج الفروع على األصول إىل نوعني - ٨ . ما رتب على الفقه مذهب واحد وإن قارنت بني ، كما أن من ما رتب على القواعد األصولية ، ومنها ومنها ما اقتصر على ، ق التأليف يف هذا العلم خمتلفة، فمن املؤلفات ما قارن بني أكثر من مذهب طر - ٧ . أسبق التآليف يف موضوع هذا العلم هي كتب أصول احلنفية - ٦ . استمداد علم الفروع على األصول من علم الفقه وعلم الفقه - ٥ . ومناهج وقواعد يف االستنباط التطبيق ، فيتحقق الربط بني الفقه ، مث أن االختالف بني األئمة قائم على أسس النظري إىل أحكام ما مل ينصوا عليه ، وتنمية امللكة وإخراج علم أصول الفقه من العلم التعرف على ما بىن عليه األئمة فقههم، : لعلم ختريج على األصول فوائد منها - ٤ . الثانية على األوىل ج الفروع على األصول هو القواعد األصولية والفروع الفقهية ، من حيث بناء موضوع علم ختري - ٣ . أحدهم الفروع يف الفتوى، وربطها ،ا أو إحلاق ما مل يفتوا فيه هذ القواعد علم ختريج على األصول هو العلم الذي يبني القواعد اليت بىن عليها األئمة أو - ٢ . التخريج أنواع، هذا البحث هو ختريج الفروع على األصول - ١ : النتائج اآلتية من خالل هذا البحث ميكن استخالص أهم يف أهم البحث ة ـــــ اخلامت أمجعني األصول الفروع حكما خمالفا إحلاق الفروق األصول بقواعدهم بقواعدهم أبواب أصحابه املؤلفات ختريج أصول وأصوله بيان علمية الفقهية، واستخراج الفروع الفروع األصولية وموضوع نتائج هـ ٩٢٤١ القعدة ، ذو ( ٥٤ ) ع والدراسات اإلسالمية ، جامعة أم القرى لعلوم الشريعة ٢٠٣ جملة

.( ٦٠٢ ٣ بدائع الصنائع ) هـ ١ . يف مقابلة النص ( يقصد التخريج األول ) فيترك القياس ، الرجعي وإن كان النكاح يف الطالق ، ألن نص الكتاب العزيز يقتضى حرمة إخراج ، وبه يتبني فساد التخريج األول : وقال الكاساين ( ٢٧٣ ٢ حاشية البجريمي ) هـ ٠١ نظرية هلا والتخريج أن يكون يف املسألة للمجتهد فيخرج منها إىل مسألة أخرى : ويقول البجريمي .( ٦ ١ اإلنصاف ) هـ ٠١ هها والتسوية فيه نقل حكم مسألة إىل ما يشب : يقول املرداوي يف تعريف ٢١ . ٦ ١ اإلنصاف للمرداوي ١١ . ٨٤٢ ١ التمهيد البن عبد الرب : انظر على املثال ٠١ . ١٠٣ ٣ أضواء البيان : انظر على املثال ٩ . هـ ٠١ من التخريج منه صنف املسند الذي يكثر البيهقي : ترمجة أىب احلسن الصفار يف ٩٥٢ ١ احلفاظ طبقات . ٨٣ ٢ ، ٠٧١ ١ فيض القدير . ١٤ ١ شرح السيوطي النسائي . ٩٨٤ ٣ ، ٨٩ ٢ : حتفة األحوذي . ٣٣٣ ٣١ ، ٦٩١ ١١ ، ١٥٢ ، ٩٩١ ٠١ ، ٥ ٣ فتح الباري : انظر على املثال ٨ . ٨ ١ التوضيح ملنت التنقيح لصدر الشريعة . ٦٦ ١ ألنيقة لزكريا احلدود ا : انظر ٧ . مادة خرج ٣٥٢ ، ٢٥٢ ٢ لسان العرب ٦ . ٢٨٣ ٤ انظر تفسري ابن كثري ٥ . كتاب احلج ، باب جواز التمتع ٦٦٣ ٣ صحيح مسلم بشرح النووي ٤ .( ٨٥ ١ شذرات الذهب . ٩٢ ١ تذكرة احلفاظ ) هـ ٢٥ أسلم عام خيرب وتوىف ، البصرة بعثه عمر فقيها ألهل ، املناقب صاحب رسول اهللا ، هو عمران بن حصني اخلزاعي ٣ . بيان أن كل مسكر مخر ، كتاب األشربة ، صحيح مسلم ٢ . إمنا األعمال بالنية قوله ، كتاب اإلمارة ، بشرح النووي صحيح مسلم . باب كيف كان بدء الوحي ، كتاب بدء الوحي ، صحيح البخاري . متفق عليه ١ ش ـ اهلوام ملك قائما املعتدة قول بينهما التخريج سبيل سبيل يقول للسيوطي لسنن سبيل األنصاري سنة وقاضيا كثري باب باب ٣٠٣ حممد بكر إمساعيل حبيب . د علم ختريج الفروع على األصول