والسنة وأما ما كشف لإلنسان من ذلك أو أخربه صادق فهذا ينتفع به من ويكون ذلك من ذلك أمور كثرية لكن اجلواب على األسئلة العلمية فيه على ما ءا ج يف با تكلا وقد يكشف لكثري يقظة ومناما ويعلمون ذلك ويتحققونه وعندنا Ω ) يقول ابن تيمية Κ باإلهلام كذا يراه أيضا بالرؤيا الصاحلة ى ما جاء يف الكتاب والسنة، وكما أنه يرى الترجيح بني األدلة يعتمد فيه على الرؤى وإمنا عل الرؤيا من حيث زيادة اإلميان وال يلزم غريه قبول ما جاء فيها كما أن اجلواب يف ىو تفلا ال أشار ابن تيمية إىل جوانب مهمة يف املسألة فهو يرى أن النفع يعود ى لع بحا ص Ω رأي ابن تيمية رمحه اهللا Ω ثانيا Κ األول خالف ما ذهب إليه الشاطيب وإمنا أفردت كالم الشاطيب ألمهيته وحىت ال يتوهم من وقف على كالمه يف ع ضولما ) ١ð٧ ( ذلك ذا أو ال يكون إن فعل اذ ك فيعمل على وفق زل إن مل يكن ك بار عن أمر ين كاإلخ أن يكون يف الرؤى الصاحلة حتذير أو تبشري ليستعد عدته اذ هف اض يأ زئا ج Ω الوجه الثالث بار هي كذلك فتنة واخت أن يكون العمل مبا لفائدة يرجوها فال يلحقه عجب، فان الكرامة كما ا أ خصوصية Ω الوجه الثاين جميئه إن قصده بشر، فهذا من اجلائز لكن ال يعامله إال مبا هو مشروع الوقت الفالين أو يعرف ما قصد إليه فيعمل على التهيئة له حسبما قصد إليه أو ظفحت ي ن م أن يكون يف أمر مباح كأن يرى رؤيا تقتضي أن ا نلاف هدص قي يف Ω الوجه األول Ω املطلوبة اليت فيها سعة وقد ذكر أوجها لذلك يف رو ملأا ةزئا لجا أو ) ١ð٦ ( على أن الشاطيب صرح جبواز العمل بالرؤيا هطرش ب ) ١ð٥ ( ( وإذا امتنع الشرط امتنع املشروط باتفاق العقالء همفل ع دمتع ي لكلغغغغفغ ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى ٤٢ العربية وآدامبا،

) ٠٤١ ( ( واطؤ روايتهم له املؤمنني على شيء كان كت وهذه املرائي على كثرحتا ا أو ال حيصيها إال اهللا قد تواطأت على هذا املعىن وإذا تواطأت رؤيا Ω مبجردها إلثبات ذلك، فإنا مل نثبت هذا مبجرد الرؤيا بل مبا ذكرناه من احلجج وغريها، لا ق هذ هو ي ئارلما وان مل حص ت Ω ) ت باألحياء عند نومهم قال األحياء والتقاء أرواح األموا بالرؤى على إثبات معرفة األموات مهير ئازل ن م الروح وقد استأنس يف كتابه يعمل بالرؤى على سبيل االستئناس ويتأكد العمل مبا إذا تواطأت Ω الرابعة فيتنبه بالرؤيا يه أو منبهة على اندراج قضية خاصة يف حكمه مل يعرف الرائي اندراجها فيه مطابقة له منبهة عل مىت كانت الرؤيا صادقة أو تواطأت استحال خمالفتها للوحي بل ال تكون إال Ω الثالثة رؤيا غري األنبياء تعرض على الوحي الصريح فإن وافقته وإال مل يعمل مبا Ω الثانية أن الرؤيا الصادقة من أسباب اهلداية وهي من أجزاء النبوة Ω األوىل Ω قيم يف نقاط ميكن إجياز رأي ابن ال Ω رأي ابن القيم رمحه اهللا Ω ثالثا ) ١ð٩ ( ( اليت ال تستند إىل أمر باطن وال ظاهر ال لو قي به أحد من أئمة العلم وتارة يرجح أحدهم إما مبنام وإما برأي مشري ناصح، وأما الترجيح مبجرد را يتخلاا واإلرادة Ω ما بالقضاء والقدر وإما باالستخارة، قال وإال رجحوا إما بسبب باطن من اإلهلام وإ Ω ) به قال وإذا استطاع دهت ا أن يرجح بني األدلة املتعارضة بالنظر واالستدالل وجب الترجيح ) ١ð٨ ( ( شاهدوه ووجدوه فذلك ينتفعون به هم يف أنفسهم نصوص الكتاب والسنة وإمجاع األمة وأن كان عندهم يف بعض ذلك دهاو ش تا نيبو ا مم ى لع فلهذا ال يعتمد أهل العلم واإلميان يف مثل مسائل العلم نيد لاو إال Ω ) قال Κ به األنبياء مما يزيده إميانا وتصديقا مبا جاءت به النصوص وال جيب على مجيع اخللق اإلميان بغري ما جاءت ٥٢ خالد بن بكر آل عابد Κ د دراسة أصولية θ الصادقة حجيتها وضوابطها الرؤى

) ٥٤١ ( ( كافر ا آخر يعرف مبا أمره هي و غري الرسل حبيث يستغىن عن الرسل و هف قال إن هناك طريق ىل اليت هي راجعة إىل أمره هي و إال من جهة الرسل فمن على ان ال طريق ملعرفة أحكام اهللا تعا وقد حصل العلم القطعي واليقني الضروري وإمجاع السلف واخللف Ω ) قال القرطيب فهذا القول ال يقو ل به أحد ممن يعتد به من علماء األصول من أهل السنة واجلماعة كن أن تكون الرؤى دليال مستقال تثبت به األحكام كاألدلة املختلف فيها وعليه ال مي الناس بدين إال بدليل اجلانب نقول بأن الرؤى ليست حجة لعدم العصمة واحتمال أن تكون من الشيطان فال ناد ي وإذا فرعنا على قول أهل السنة واجلماعة من عدم عصمة غري األنبياء فإنه من اذ ه ) ٤٤١ ( ةي فوصلا وغريهم رأى ا أ حجة د بالرؤى ومن لا ق مهتمص عب ن م ةلا غ الرائي، فمن قال بعدم عصمة غري األنبياء مل يعت إن ملخص اخلالف يف الرؤى هو ةمص ع Ω من خالل النظر يف املسألة ميكن أن يقال يف الرتجيح بني األ٢وا٨ يف املسألة بل لما الرابع واهللا اعلم ) ١٤ð ( ( إليها يف االستدالل على األمور الوجودية بشرط أن ال خيالف د عاوقلا ةيعرش لا االستناد ويف هذا احلديث داللة على عظم رد ق ا يؤرلا زاو جو Ω ) وقال يف موضع آخر ) ٢٤١ ( ( وصحتها كما يستفاد قوة اخلرب إذا ورد عن مجاعة ان توافق مجاعة على رؤيا واحدة دال ى لع اهقد ص ) ١٤١ ( ويستفاد من احلديث ) Ω أشار ابن حجر إىل ذلك فقال Ω قلت ه ٨٢٤١ رمضان ، ٢٤ ، ع ٩١ لعلوم الشريعة واللغة ج جملة جامعة أم القرى ٦٢ العربية وآدامبا،