. ( ٣٢٢ ) ف يف تقدمي الناقل عن األصل كما تقدم اخلال بل اإلثبات فيهما مقدم، واخلالف فيهما راجع إىل a والنفي يف الطالق، والعتاق، وقيل فإنه يرجح على اإلثبات فيهما، وكذلك النفي يف الشهادة إذا كان النفي أخربين أنه مل يصل يف الكعبة، أو كان النفي يف اخد والعقال a أو قال . خوله هلا حب خرج منها مل أفارقه وقت د مل يصل داخل الكعبة، ألين أعلم أن النيب a النفي إىل علم بالعدم كأن يقول الراوي مبا إذا استند a وأما الصور اليت استثنيت عند من يقدم اإلثبات، فقد مثلوا هلا . ( ٢٢٢ ) (( مل يصل داخلها أنه a )) ، مع حديث ( ١٢٢ ) (( الكعبة صلى داخل أنه a )) مثلوا له حبديث أما تقدمي اإلثبات على النفي، فقد . ( ٠٢٢ ) يتساويان a استثنيت فيقدم فيها اخلرب النايف على املثبت، وذهب قوم إىل تقدمي النفي مطلقا، وقيل فجمهور العلماء على تقدمي اخلرب املثبت للحكم على اخلرب النايف له إال يف صور الترجيح بكون أحد اخلربين ينفي حكما، واآلخر يثبته، Z . ( ٩١٢ ) مبرجح يتعارضان، وال يرجح أحدمها على اآلخر إال a املعارض له يدل على الوجول، وقيل الترجيح بكون أحد اخديثني على التحرمي، واآلخر Z . ( ٨١٢ ) (( دع ما يريبك إىل ما ال يريبك a )) لقوله ، ( ٧١٢ ) مقتضى اخظر، ألن احملرمات حيتاط فيها أكثر اخظر، واآلخر اإلباحة، فريجح الترجيح بكون أحد اخديثني أقرل إىل االحتياط بأن يقتضي Z . ( ٦١٢ ) الفرج ، وميثلون باخديثني السابقني يف حكم نقض الوضوء من ( ٥١٢ ) على اآلخر ، وذهب آخرون إىل أهنما سواء، فال يرجح أحدمها ( ٤١٢ ) خكم األصل، ألنه معضد له كان مقررا إلفادته حكما شرعيا ليس يف اآلخر، وذهب بعض العلماء إىل ترجيح ما ، ( ٣١٢ ) واآلخر املخالف له مفيدا خكم العدم األصلي، والرباءة األصلية عند اجلمهور حمصورا مثال ÉiaŠÛa éuìÛa يدل sÛbrÛa éuìÛa ïãbrÛa éuìÛa مس هـ ٤٢٤١ ، شوال ٨٢ ، ع ٦١ وآداهبا، ج جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية ٠٩٣

األمي أحق a )) ، مع حديث (( ال نكاح إال بويل وشاهدي عدل )) حديث a مثاله . ( ٣٣٢ ) جيح مبوافقة ظاهر السنة ألحد اخديثني املتعارضني التر Z ïãbrÛa éuìÛa . ( ٢٣٢ ) a وله تعاىل ـ ملوافقته لق ( ١٣٢ ) (( اإلسفار a )) على حديث (( يف التغليس بصالة الفجر )) ترجيح حديث عائشة رضي اهللا عنها a مثاله . ( ٠٣٢ ) واحد خبالف ما لو قدم املخالف، فإن يف تقدميه تركا لدليلني كا لدليل اخكم، فإنه يقدم على اخديث املخالف له، ألن يف ترجيح اخديث املوافق تر الترجيح مبوافقة أحد اخديثني املتعارضني ظاهر الكتال يف Z Z L x b Šßdi îu Ûa Z sÛbrÛa ÊìäÛa . ( ٩٢٢ ) اشتراط األهلية، والفهم، والتمكن من الفعل عليه التكليفي من بل يرجح الوضعي، ألنه ال يتوقف على ما يتوقف a وقيل . كالصحة، وذلك ألن التكليف فيه زيادة الثوال واخكم الذي عليه اآلخر وضعيا، فإن التكليفي مرجح كاالقتضاء على الوضعي الترجيح بكون اخكم الذي دل عليه أحد اخديثني تكليفيا، Z . ( ٨٢٢ ) التغريب اجللد مع عليه لبطلت الزيادة، كما لو كان أحدمها يثبت اجللد فقط، والثاين يثبت حكما واحدا، الشتمال ما دل على حكمني على زيادة علم ينفيها اآلخر إذا لو قدم الترجيح بكون أحد اخديثني يوجب حكمني، واآلخر يوجب Z . ( ٧٢٢ ) (( أجرك على قدر نصبك a )) ، قال ( ٦٢٢ ) الثوال لكثرة يرجح األثقل a ، وقيل ( ٥٢٢ ) a ، قال تعاىل ( ٤٢٢ ) دل على حكم أثقل، ملا عهد من تشوف الشارع إىل التخفيف الترجيح بكون أحد اخلربين دل على حكم أخف، واآلخر Z ر ب ك م او عòرا س و لòإ ى ïة رòف غ م نòم Þë٩a éuìÛa bèuë Š Ç yc éÛë دل Éib Ûa éuìÛa אb Ûa éuìÛa ديòر ي ñاللها كòب م الي س ر و ال ديòر ي كòب م الع س ر a éuìÛa ßb ١٩٣ حممد املختار حممد األمني الشنقيطي . د 1 2 الترجيح يف أخبار اآلحاد والقياس

. ( ٢٤٢ ) أوضح من قياس تأويل اآلخر الترجيح بكون أحد اخديثني املؤولني يدل لتأويله قياس Z . ( ١٤٢ ) بالنادر اإلخاق ، وبيانه أن معقول املعىن أغلب واإلخاق بالغالب أوىل من (( الوضوء يبطل الصالة وال يبطل a )) ، مع حديث (( الضحك ينقض الوضوء a )) كحديث a الترجيح بكون أحد اخديثني يعضده القياس، واآلخر خمالفا له Z . ( ٠٤٢ ) (( اقتدوا باللذين من بعدي أيب بكر وعمر a )) ، لقوله ( ٩٣٢ ) الترجيح بكون اخديث عمل به أبو بكر، وعمر Z . ( ٨٣٢ ) جميئه من طريق مسند، ومرسل أقوى له الترجيح بكون أحد اخديثني يعضده حديث مرسل، ألن Z . ( ٧٣٢ ) بعمل أهل الكوفة والبصرة الترجيح مبوافقة عمل أهل املدينة، واختلف يف الترجيح Z Ûa . ( ٦٣٢ ) كالترجيع يف اآلذان . املخالف له مل يتوارثوه الترجيح بكون أحد اخديثني يتوارثه أهل اخرمني، واآلخر Z . ( ٥٣٢ ) (( جاء بعدهم دون تكبرية اإلحرام، ويف الثانية أربعا، لعمل اخللفاء األربعة على األول، وكذلك من التكبري فيه الركعة األوىل مخسا )) على حديث أيضا، اإلحرام، ويف الثانية مخسا دوهنا التكبري يف العيد سبعا يف األوىل دون تكبرية )) تقدمي حديث a ومن أمثلته . ( ٤٣٢ ) كذلك العلم من الصحابة، أو من بعدهم، أو اخللفاء األربعة، واخديث اآلخر املعارض له ليس الترجيح بكون اخديث عمل به األئمة اجملتهدون، أو أهل Z .(( نفسها بغري إذن وليها فنكاحها باطل، باطل، باطل أميا امرأة نكحت a )) ، فإن اخديث األول مرجح على الثاين ملوافقته خديث (( بنفسها É bnÛa éuìÛa شرعا ، åßbrÛa éuìÛa Éib Ûa éuìÛa אb Ûa éuìÛa a éuì ßb ÉiaŠÛa éuìÛa (( sÛb rÛa éuìÛa هـ ٤٢٤١ ، شوال ٨٢ ، ع ٦١ وآداهبا، ج جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية ٢٩٣