وآالمهم عنها إنما هو على مواضيع بحثهم، نجدهم لم لبحث مثل هذه رحمهم اهللا العلماء : : وضوع بعض األخرى، مثل الم فمع آونه يضيف إلى هذا العلم قد أحاط هذا غماره، وهذا البحث من جملة البحوث التي واجهت من البحث ال صعوبته من عاش هذا العمل، : البحث . بينه وبين ريد عنه بقدر ما تندفع به ضرورة البحث حينما أ وعندما في هذا البحث عن ( بينه وبين المشترك ) سيكون مدار عن ما أغفله الكثير وهو ، ولكن ( ١ ) ا الموضوع من في هذ جميع معانيه، هناك من آتب عن هذا الموضوع وأجاد فيه، قد وبين العام، وبينه بين المطلق، واختالف العلماء في وحمله على اختالف العلماء في تعريفه، وأمر وقوعه، وأسباب والفرق يكون البحث هنا عن موضوع االشتراك من ولن ( . علم أصول الفقه ) الذي أن أنتسب إليه وهو باهللا تعالى أن يكون لي شـرف إضافة هذه المعلومة إلى وبعضهم من واحد ال بينهما، ما وجدت من طلبة العلم من يخلط بين مفهومي هذين بينهما اك هذان من واحد هن ( االشتراك ) و ( االشتراك ) أو آما به في بعض الكتب بـ في ثنايا آتب أصول الفقه على اختـالف مناهجها ومشاربها، ( المشترك عر ض فمثال يتكل مون يتعر ضوا المسائل، أن أوال المعو قات والص عوبات، جديدا إال أن ه آثيرا المعو قات العلمي ي درك إال وخاض معو قات أن أفر ق المشتر ك المعنوي الل فظي فسأتكل م العلمي أتكل م المشتر ك المشترك الل فظي المعنوي والفر ق بحثي عددا الر سائل العلمي ة والمصن فات آ تب بل بل استعمال ه ور ود ه، بينه الل فظي حيث يشر فني مستعينا العلم الل فظين، يظن ه باب وأن ه فر ق فأردت آثيرا فرق فهل الل فظان باب أم المعــــنوي الل فظي ي عب ر هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٠١٢ ٥٢٤١ لعلوم

( ٣ ) فيه، بحيث ال يكون االسم ألحدهما هو بذلك المعنى في المتساويان : تقابلها المتواطئة وهي و المعنى المتفقان في االسم، حيث اليكون بينهما في المختلفان في : في االسم هي يقول في بين ( ٢ ) فهذا اإلسالم الغزالي . األصولية تفرقة بين بعض األقوال في بعض على سبيل ذآر ال في مباحثهم على سبيل التفرقة بينه وبين المشترك من قبل سوى ما سأذآره من لبعض العلماء ذآروا هذا من أفرد للمشترك أو - ذآرت - لم أجد : لهذا الموضوع . ذا القبيل المسألتين، وموضوع بحثنا من ه بينهما من واحد، هناك التشابه الكبير في األلفاظ بين هذه المسائل، البعض ال : . المبثوثة حث العلم، والقارئ الكريم مدى صعوبة استقصاء ومبا واحد من أبواب أصول الفقه، وإنما هي في جميع أبواب وانبنى على األمر عدم جمع شتات مثل هذه المسائل تحت : . فلم أجد من أفرد لها أو في أو ( الفرق االشتراك واالشتراك ) ه وهي أحد معانيه، هذ عن المشترك، وإمكان وجوده، ووقوعه، وسببه، واستعماله، تعيين بمعنى إال لآلخ ر المشترآان الحد والر سم، البت ة، اتفاق وتشابه المعنى إن المشتر آة : اللفظي والمشتر ك المعنوي التفرقة المشتر ك حج ة المسائل وإم ا عر ضا إم ا اللفظي ، نصوص األمر المعنوي بحثا دراسة آما الد راسات الس ابقة فر ق وأن هما باب بينما الحقيقة أن فرقا جوهريا بين فيظن أن ثالثا المسائل هذا ي درك وتتب ع باب مبثوثة األو ل ثانيا بحثا رسالة القديم الحديث المعنوي بين الل فظي الد قيقة أم ا وآيفي ة ١١٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي

ذلك معناه دون وضعه، واتفقت أفراده في واستنتج له فقال هو من لهذا الموضوع وذآر األحكام المشترك وداللته الباحث حسين مطاوع في رسالته . ( ٠١ ) وضعه ما معناه ووضعه، ما معناه دون وإنما بين فاآتفى بقولـه حين رحمه اهللا ( ٩ ) اإلمام ابن نجيم الحنفي وآذا فعل . في حقيقته، وال في بينه رحمه اهللا ولم . الفرق ليس هو مجال البحث هنا آان هذا ( ٨ ) ( في عن ) بين سلب الحكم عنه من خالله إلى : إحدى خصائصه وهي يذآر أي من حقيقة اهللا حمه يذآر الفروق وفي الخامس والعشرين من آتابه . ويكتفي بهذا عن عن ( ٧ ) ليس بمجمل ني ليس بين وبين الموضوع ؛ ويقول رحمه اهللا ( ٦ ) ويذآر اإلمام القرافي . ذلك في بعد الذي هو الجملة ولم يعد يكتفي بهذه إلى بينهما، و رحمه اهللا فأشار ( ٥ ) ما ليس بين معنييه ( ٤ ) ويقول ابن الحنبلي . عن المتواطئ من األلفاظ والمتواطئة ويطيل في ذلك، ويكتفي بما ذآره حقائقهما، تختلف عن حقيقة يذآر بين هنا بينهما من إحدى - رحمه اهللا فالغزالي . لفظ تعد د : تعريفا أو ل تطر ق المشتر ك المعنوي على ولعل الباحث حسين مطاوع في رسالته )١٠(. والمعنوي أن األو ل تعد د والث اني تعد د الفر ق المشتر ك اللفظي : للمشتر ك المعنوي تعر ض المشتر ك اللفظي الفرق وبين يفص ل وإن ثبوت الحكم المشتر ك وبين الن هي المشتر ك ليتوص ل الفر ق ثم المشتر ك المعنوي جزءا القد ر المشتر ك الفر ق المشتر ك المعنوي القد ر الكالم عن )٧( مجمل ، والث اني لمعنى واحد مشتر ك والل فظ بمشتر ك، واألو ل األو ل مشتر ك، والث ا أن يفر ق الل فظ المشتر ك الل فظ للمشتر ك ألن الل فظ ينبغي : فرقا آخ ر آتابه ذآر المشتر ك المعنوي للقد ر المشتر ك فر ق آخ ر بينهما، و رحمه اهللا فأشار )٥( مشت ر ك المشتر ك قد ر : النج ار آنفا المشتر ك المعنوي بأن والمشك ك أنواعه المشتر آة والمشك كة فحقيقة أحدهما اآلخ ر، ثم الفر ق يفر ق حيث هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٢١٢ ٥٢٤١ لعلوم