وإن هر مما سبق من األمثلة يظ : . من أفراده ال يمكن أن هѧنع ( إنسان ) في جميع أفراد لفظ ( ) أو ( : ) آما وѧل لѧيق ( ) وقد يكون . يشترك فيه البعض م أو أو ( ٢ ) أو أو أو أو اѧمآ يѧف ةѧلثملأا ( ) هذا المعنى أو دѧق نوѧكي : المالحظة الثالثة . بل قد يشترك في هذا الوصف غيرهم، وهكذا نѧع مهرѧيغ ىѧلع هѧيفن ( ) وصف دѧيزو ـѧب كلذѧآو ال ( ) المعنى والكراهة فهما معنى ال أن ( ) في التمثيل اѧمهب : شتراك اال أو ال : المالحظة . وهذا ال في االشتراك ( ) ( ) ( ٢ ) قѧبطنيو هѧيلع اѧم ( ٤ ) وآذلك في األعداد كرتشѧت يѧف مقرѧلا ولكن ما الباحث هو بѧناج ثѧحبيف ،هѧنع ( األمانة ) وهي ولكن ما ثѧحابلا يѧف وѧه أو ،هѧنيعب دѧقف نوѧكت كاѧنه أو نوѧكت ن يѧѧعم اѧѧهل ءامѧѧسأ ةѧѧ صاخ ،اѧѧهب كلذѧѧآو ظاѧѧفللأا ةѧѧئطاوتملا كشѧѧملاو كة أن المسم يات المتضم نة لمعنى ك ر تشѧم رابعا فѧ لختي درѧف عام اإلنساني ة كرتشѧѧي هѧѧيف ،ءاسѧѧ نلا وѧѧهف ىѧѧنعم ماѧѧع يѧѧف عѧѧيمج ،ءاسѧѧ نلا كلذѧѧآو فѧѧصو فѧصو ىѧنعم ضيѧحلا عام ا معنى ،ماѧѧقرلأا لѧѧب سيѧѧل افѧѧصو اѧѧماع كرتشѧѧي هѧѧيف عѧѧيمج ساѧѧ نلا اѧѧكحلأا ،ةقبا سѧѧلا فѧѧصوف ق دصѧѧلا ةѧѧناملأا ةعاج شѧѧلا بѧѧل طلا مقرѧѧلا اѧ صاخ ر دѧقلا ك ر تشѧملا آثير قد صѧلا يدل سعد وسعيد وعمرو أيضا ، الط لب آالتحريم يتضم نان اذѧѧهو عѧѧنمي نوѧѧكي كاѧѧنه اѧѧمهريغ هѧѧيف اذѧѧه بѧѧل طلا ناآرتشѧѧي يѧѧف اإليجاب والن دب الس ابق المعنوي أيضا ، فمثال ثѧѧحابلا كرتشѧѧت يѧѧف اذѧѧه ىѧѧنعملا ،فѧѧصولا اذѧѧهو رضѧѧي يѧѧف ة يضѧѧق دѧѧق نوѧѧكت كاѧѧنه تاي مسѧѧم ىرѧѧخأ رѧѧيغ يѧѧتلا يѧѧف ةѧѧعومجملا دѧѧنع الث انية يضر قضي ة المعنوي ،اذѧѧكهو اѧѧمكح اѧѧمهف نان مضѧѧتي اضѧѧيأ ىѧѧنعم رѧѧخآ وѧѧهو اѧѧمهنوآ بѧѧل طلا نان مضѧѧتي ىѧѧنعم رغѧѧصلأا ، لاثѧѧم كلذѧѧآو يѧѧف باѧѧجيلإا بدѧѧ نلاو عѧѧم اѧѧمه نأ نѧѧم ،دѧѧعاوقلا نѧѧكلو اѧѧم مѧѧهي يѧѧضاي رلا وѧѧه ددѧѧعلا قѧѧبطني ىѧѧلع مقرѧѧلا ةقبا سѧلا اضѧيأ يهم قد صѧلا لاثѧم ةفѧѧص ىرѧѧخأ ديعѧѧسو ورѧѧمعو دѧѧيزو يѧѧف لاѧѧثملا قباـ ـسѧѧلا دѧѧق نوآرتشѧѧي يѧѧف مѧهي ةلأسѧم ةѧن يعم فѧصو ىѧنعم دعسѧف المسم يات، فاѧصوأ ناѧعم رѧ خ أ ةآ ر تشѧم اضѧيأ هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٤٣٢ ٥٢٤١ لعلوم

ي ال إنما معناه قال : وليس بلفظ نѧم يناѧعملا ظѧفل قال في هѧفيرعت : : فيه من وجوه ( ٤٠١ ) أفراده في ذلك المعنى معناه دون : : وѧهو هـѧلوق وداللته ىѧلع ماѧكحلأا الذي ذآره ثѧحابلا نيسѧح عواѧطم يѧف هتلاѧسر واهللا أعلم أرى . في مبحث استعماالت المعنى ا شاء اهللا تعالى وما يѧف نѧم اذѧه ،باѧبلا يتأيـѧــسو هـــــليصѧفت . من فإذا آان آذلك آان ذلك المعنى عن قѧيرط هرѧثأ يѧف أو نѧع قѧيرط ةبѧسانملا ةѧلاخلإاو أو هرѧيغ ق ،ميسѧقتلاو أو وقد نѧكمي لوѧصولا هѧيلإ نѧع ѧيرط بين هذا وهذا هو المعنى الفالني، فإذا ناѧآ كلذѧآ ناѧآ ىѧنعملا الفالني هو بين آذا وآذا، وقد ءاѧملعلا ىѧلع عماѧجلا أو إ : . ( ٣٠١ ) من على جميع معانيه على نيѧب ،هѧيناعم : األمر . ( ٢٠١ ) مع آونها في أنفسها والمتضادات وهو قول لѧهأ ،لوـѧـصلأا رѧكنأو كѧلذ ضѧعب لѧهأ لاѧق توѧبثب مѧسلاا : ( ١٠١ ) ، يقول ( ٠٠١ ) ؛ في أحد المعنيين يѧف اورѧكنأو ( العين ) ةدوѧѧجوم يѧѧف دارѧѧفأ ،ةد دѧѧعتم ددѧѧع تلاف يѧѧف دارѧѧفلأا ѧѧف ىѧѧنعم ةѧѧ يلآ والص حيح أن المشتر ك المعنوي ةѧقيقح تعد د أن ه الث اني حيح صѧلاو هѧ نأ ىѧنعم نѧم يناѧعملا أن ه هѧ نأ األو ل نظــر من وجوه )١٠٤( وات فقت تعد د وض عه، ظѧفل ك رتشѧملا يوѧنعملا المشتر ك أن الت عريف دѧѧعبو فوѧѧقولا ىѧѧلع هذѧѧه طاѧѧقنلا تاѧѧظحلاملاو يѧѧف اذѧѧه عوѧѧضوملا لمشت ر ك إن العل ة ساѧيقلا إال الط رق الظني ة، ظني ا ،هتاي مسѧم رب سѧلا المشت ر ك قطعيا ، الش ئ الش ئ قد ر مشت ر ك عѧمج ي أن قѧѧيرط عاѧѧمجلإا ،ص نѧѧلا دѧѧقف نوѧѧكي كاѧѧنه صѧѧن ريشѧѧي ىѧѧلإ أن ىѧѧنعملا هѧѧيل نѧѧع أن اذѧѧه ك ر تشѧѧملا يوѧѧنعملا نѧѧكمي داѧѧهتجلاا يѧѧف لوѧѧصولا سادسا وخروجا القو ل بحم ل الل فظ المشت ر ك القو ل بحم ل الل فظ المشت ر ك القد ر المشت ر ك اѧعفد الث اني )١٠٢(. مختلفة ضѧѧѧѧعبو ،ءاѧѧѧѧهقفلا اوѧѧѧѧلعجو كѧѧѧѧلذ امѧѧѧѧسا اѧѧѧѧماع ىѧѧѧѧنعمل لماѧѧѧѧش تاѧѧѧѧفلتخملل المشت ر ك، عام ة األدب ةѧ ماع لѧ هأ ةѧغ للا الس مرقندي والمتكل م ت ر ك اѧѧѧѧѧمل أشѧѧѧѧѧني هѧѧѧѧѧنع نѧѧѧѧѧم د درѧѧѧѧѧت يѧѧѧѧѧف قѧѧѧѧѧح عما سѧѧѧѧѧلا عوѧѧѧѧѧقو شѧѧѧѧѧملا وإم ا حقيقة مجاز رѧ خلآا ،ءر قلاѧآ هـ ، رمضان ١٣ ، ع ٩١ رى الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج مجلة جامعة أم الق ٦٣٢ ٥٢٤١ لعلوم

أنواع المبحث . - واهللا أعلم المعنى، وليس في المعنى، آما ذهب إليه البعض إلى يѧف دارѧفلأا كلذѧل : وقولـه . أو اإلشـارة إليه في أي هناك ت أي : . الشئ ال يمكن في أي نѧع ةѧقيقحلا ؛ ذات : وقولـه . دѧق نوѧكي دѧقو نوѧكي ىѧلع أو : . ( ٥٠١ ) عديدة : هو : قال حين ( ٦ ) - رحمه اهللا في تعريفه ما ذآره اإلمام القرافي . وهذا ليس من االشتراك في شئ لѧعجف اѧنه يѧف تѧقفتاو يѧف كѧلذ ىѧنعملا قال : . المعنى المشت ر ك المعنوي الث اني التعد د إشارة أن د دѧعتلا ةن مضѧتملا كلذѧل أفراد متعد دة معنى واحدا ن مضѧت ةѧقيقح الن قاط الس ابقة، أن أفرادا ةد دѧعتم ،ةѧѧѧق قحتملا وѧѧѧهو ىѧѧѧنعم ن مضѧѧѧتلا يذѧѧѧلا تقبѧѧѧس ةدوѧѧѧجوملا هـѧѧѧلوقو وجود ها وتحق قها محال متعد دة ،ةر وصѧتملا ازارѧتحا ةѧ يتاذلا ألن ذات الكلي ة متعد دة تتضم ن معنى واحدا المشتر ك يوѧنعملا ، ىѧنعم اѧظفل اѧيلآ لدѧي دارѧفأ مѧѧعأ نѧѧم أن نوѧѧكت اѧѧظفل ، ىѧѧنعم دѧѧقو قبѧѧس ناѧѧيب أن ةѧѧقيقحلا هـѧѧلوقف )١٠٥(. الحقيقة الكلي ة الموجودة أفراد األمر المشتر ك والص ـحيح المتعد دة المعنوي إذ فѧѧيآ قѧѧفتت دارѧѧفلأا ةد دѧѧعتملا يѧѧف يناѧѧعملا دارѧѧفلأا ، اضѧѧيأ وѧѧهو داضѧѧت د دѧعتلا اѧنه يѧف ه دارѧفأ أن ه الث الث ٧٣٢ اليماني محمد أحمد بن . د االشتراك المعنوي والفر ق بينه وبين االشتراك الل فظي