. نفقة، وأنكروا على من رد الحديث من وغيرهم الحنابلة بظاهر وقالوا ال سكنى لها وال . 6 . من كان عندها سبب، فتسقط السكنى به مجاص ل واعتبروا قول عائشة في شأن فاطمة ممجحمص لآلية، فهو عدم النفقة فقط ولم تذكر السكنى، وأثبتوا السكنى عندهم في حديث فاطمة والذي يرويه الشافعي عن المالكية والشافعية قالوا لها السكنى وال نفقة لها، فقد ثبت . 5 . من أمجذ به وأنكروا على والسنة، و ردوه وعللوه بعلل منها المعارضة الحنفية قالوا لها والنفقة، ولم يأمجذوا بل . 4 . لروايات رد عمر وعائشة للحديث ومناقشة أسباب الرد به، ومنهم من وجهه، وقد أفردت بحثين منفحملين يه الفهم للحديث بدليل أن الفقهاء من أمجذ وإنما توج لحديثها، وال هذا رفض الحديث، ظهر لنا من الروايات رد عمر وعائشة رضي اهللا عنهما . 3 . من تسعة من الحديث عن بنت قيحل فقد عنها . 2 . مسلم جل رواياته الحديث حمحيح ومروي في الحمحيحين، وقد جمع اإلمام . 1 : ى النتائج إل لة وموقفهم من حديث فاطمة بنت قيحل، يمكن أن نحمل أ المس وبعد جمع روايات الحديث، وجمع أقوال الفقهاء في هذه ب ـ ئكخئةل . بعدم إيجاب النفقة والسكنى - حملى اهللا عليه - واعتبروه من النبي فلم يقبل الحنابلة بتعليل وغيرها لسبب اإلمجراج، . ( 87 ) جلوجة وتفارق الرجعية فإنها تجليله الرجعة فلم يكن لها سكنى وال نفقة كالمالعنة، وألنها محرمة عليه تحريما ال ( 86 ) بيت لها وال قوت وقضى أال - حملى اهللا وسلم - رسول اهللا ففرق : قال - في حديث المتالعنين روى ابن عباحل ، وقد 6 آية اآلية أوالت حمل كن تعالى إال لما هو موجود في كتاب اهللا تعالى وهو ربنا ال ندع كتاب قد مجالفه علي وابن عباحل، وقول عمر حمريحا، شيء هذا ومن وافقه نحما - اهللا عليه وسلم - ألنه ثبت عن النبي قول ومن تابعه أحمح : قال ابن البر - 6 . ( 85 ) له وموافقتها ظاهر المجبر كما في سائر ما هذا سبي مجبرها أو تأوله، فيجب قولها لمعرفتها وقد أنكرت على من أنكر عليها، وردت على من رد ثم فاطمة حماحبة القحمة وهي أعرف بنفسها وبحالها، - 5 . ( 84 ) امرأة التأويل ما احتاج عمر في رده ألن بأنه قول ئشة أو غيرها من الرجعة، وألنه لو حمح ما قالته عا ابنة آل قيحل إنما السكنى والنفقة ما كان لجلوجك عليك يا : علل بغير ذلك، فقال - حملى اهللا عليه وسلم - النبي إنها كانت في مكان وحش ال يحمح، فإن : وقول عائشة - 4 . ( 83 ) بينهما حسنة مع أنها الناحل عليه ليحل له رجعة وال - حملى اهللا - وإن في رسول اهللا ما فتنت الناحل، - حملى اهللا وسلم - رسول اهللا لئن إنما أمجذت بما : قال ميمون امرأة : مهران لسعيد بن عندما شيء، وقد على من ميمون بن ولم يتفق المتأولون على في ذلك وهي أعلم بحالها، وأما تأويل من تأول حديثها فليحل فإنها - 3 . ( 82 ) لم تكن سكنت إلى األول ونظر المرأة إلى الرجال، على مجطبة أمجيه من األحكام، سقوط نفقة المبتوتة إذا لم حامال، حكام، وحمار أهل العلم مجبر فاطمة هذا في كثير األ في كثير من - حملى اهللا عليه وسلم - رسول اهللا أمجذنا بمجبر فريعة وهي وبرواية عائشة، نجيجل في ديننا قول امرأة، مجمل على مجالفه، وقد ال : قال : فقد أنكر القول عن عمر، قال ال ندع كتاب ربنا لقول : وأما قولهم إن عمر قال - 2 . ( 81 ) ، فكيف تحبحل امرأة بغير نفقة ( 80 ) تحبسونها فكيف تقولون ال نفقة لها إذا لم تكن فعالم فأي أمر يحدث بعد الثالث ، 1 آية بعد ذلك أمرا ال تدري اهللا يحدث بيني وبينكم اهللا، قال تعالى : أما ممجالفة الكتاب، فإن لما أنكروا عليها قالت - 1 : ا على من أنكر عليها ومجالفها فقالو . ( 79 ) أذهب إلى حديث فاطمة بنت قيحل ال، أنا : أحمد عن المطلقة لها السكنى والنفقة قال إسقاط النفقة والسكنى للمطلقة المبتوتة، وعندما سئل وبالتالي فإن الحنابلة قد بالحديث وهو في . ( 78 ) تسقط بعدمه وألن النفقة للحمل بوجوده و فقد مجالفه علي وابن عباحل ومن والحجة - 73 - الحمحابة أمجذوا الحديث بالقرآن، مالك االضطراب، وغيرها، والشذوذ، كثيرة بالقرآن السكنى بالحديث منهم يعني وعدم تحمديقها، الرواة مشهور فاطمة رواه أكثر التالية وسلم نحما حمريحا عائشة بينهما عليه الطالق، سورة وإن قوله فأي يعارض وقول عمر حملى أحمد وأرجح، عبد تقديم بنفسها يعتذر ميراث أحرم عليها أسوة عليه وسلم لنا عليه كانت أفتاها الناحل، تلك فتنت المسيب قال أ جيب أجاب عليها، فقال بشيء، تمجالفهم إذا ومجطبة الرجل مثل تكن إلى امرأة، وأجلواج وهذا ولكنه أحمد هذا امرأة، حامال سورة الطالق، لعل كتاب فاطمة وأجابوا ثالثا اإلمام أمجذوا دليلهم معهما، فتجب المبتوتة وافقهما، جلياد عواد أبو حماد موقف المذاهب األربعة من حديث ...

.( 228 2 ) ابن عدي، في ضعفاء ( 21 ) . ابن حجر، التهذيب، ص ( 20 ) .( 234 1 ) لمعجم ا ؛ ( 365 24 ) ، الطبراني، الكبير ؛ ( 412 6 ) ، ابن حنبل، ال ( 19 ) . ( 288 2 ) ، داود، السنن ؛ ( 5 ) ، البمجاري، ؛ ( 302 1 ) ، الشافعي، المسند ؛ ( 579 2 ) ، األحمبحي، الموطأ ( 18 ) .( 432 7 ) الكبرى ؛ البيهقي، السنن ( 655 1 ) ؛ ابن ماجة، السنن، ( 288 2 ) ؛ أبو داود، السنن، ( 5 ) البمجاري، الجامع الحمحيح، ( 17 ) .( 413 6 ) المسند ابن ( 1120 2 ) ، وأمجرجه مسلم ( 400 3 ) ، النسائي، السنن الكبرى، ( 210 6 ) المجتبى، . حديث حمحيح : وقال ( 441 3 ) الترمذي، السنن، ( 16 ) .( 411 6 ) ؛ ابن حنبل، المسند، ( 394 ، 355 3 ) ؛ النسائي، السنن الكبرى، ( 1119 2 ) مسلم، الحمحيح، ( 15 ) .( 412 6 ) ؛ ابن حنبل، المسند، 228 المسند، ص ؛ الطيالسي، ( 601 1 ) ؛ ابن ماجه، السنن، ( 150 6 ) ؛ النسائي، ( 1119 2 ) مسلم، ( 14 ) .( 25 4 ) الدارقطني، السنن ( 13 ) .( 399 3 ) السنن الكبرى، ، ؛ النسائي ( 209 6 ) النسائي، المجتبى، ( 12 ) .( 25 4 ) ؛ الدارقطني، ( 1118 2 ) مسلم، ( 11 ) . 108 التهذيب ص : انظر . تشيع يهم بال : بن أبي قال حجر ، ابن التهذيب، ص : ، انظر : والبهي قال ابن حجر ، ( 474 7 ) ، السنن ( 181 3 ) وأبو عوانة، المسند ، ( 22 4 ) ، كتب البهي عن السدي عن ورويت من ، ص ابن حجر، تقريب : ، انظر كما ابن حجر ضعيف . ( 22 4 ) بن رواها عن الشعبي جابر . ( 272 3 ) نحمب . أبي عنه عن شيخ وقد ذكره برواية يجليد األحمسي لم تثبت من حديث بن ثنا به بن وردت من رواية مجالد عن النسائي الريب ووجب لها الضعف بضعف الدارقطني، فلما ثبتت هذه الجليادة عن مجالد وحده تحقق جالد منهم، كما هو عند رواية الجماعة إلى م يدلسها فيهم، وقد الحسن بن عن الجميع وليحل وإنما هي من رواية وحده، أحمحاب الشعبي فيهم فيتوهم أن الجليادة من رواية هذه الجليادة في بعض طرق الحديث من رواية جماعة من بن سليمان، وقد عن وابن دون أحمحاب الشعبي، وقد أورده مسلم بدونها، إنما جلادها مجالد وحده من والنفقة لمن كان يملك الرجعة إنما وهذه التي هي : ابن وقال وقد ضعف هذه الرواية ، ( 350 3 ) نسائي، السنن الكبرى ال ( 10 ) .( 144 6 ) ئي، المجتبى ؛ النسا ( 22 4 ) ( 23 4 ) ؛ الدارقطني، ( 484 3 ) الترمذي، السنن ( 9 ) .( 373 6 ) ابن حنبل، المسند ؛ ( 656 1 ) ؛ ابن ماجة، ( 485 3 ) الترمذي، السنن ؛ ( 287 2 ) ؛ أبو السنن ( 399 350 3 ) الكبرى ؛ النسائي، السنن ( - 1117 2 ) مسلم، الحمحيح ( 8 ) .( 414 6 ) ؛ ابن المسند ( 400 266 3 ) السنن الكبرى النسائي، ؛ ( 62 6 ) النسائي، المجتبى ؛ ( 287 2 ) أبو داود، السنن ؛ ( 2 ) ؛ الحمحيح ( 20 7 ) الحمنعاني، المحمنف ( 7 ) .( 29 4 ) ؛ الدارقطني، السنن ( 287 2 ) ؛ أبو داود السنن ( 398 3 ) النسائي، السنن الكبرى ؛ ( 208 6 ) ؛ النسائي، المجتبى ( 1116 2 ) سلم، الحمحيح م ( 6 ) .( 182 2 ) ؛ الدارمي، السنن ( 1116 2 ) حمحيح مسلم، ال ( 5 ) .( 2 ) ؛ أبو داود، ( 3 ) النسائي، السنن ؛ ( 6 ) ؛ ( 2 ) مسلم، الحمحيح ( 4 ) .( 413 6 ) ؛ ابن حنبل، المسند ( 394 5 ) ؛ النسائي، السنن الكبرى ( 1115 2 ) مسلم، الحمحيح ( 3 ) .( 1114 2 ) مسلم، الحمحيح ( 2 ) .( 412 6 ) مسند ؛ ابن حنبل، ال ( 274 270 1 ) المسند ؛ الشافعي، ( 75 6 ) ؛ النسائي، المجتبى ( 495 3 ) الكبرى السنن النسائي، ؛ ( 285 2 ) ؛ أبو داود، السنن ( 1114 2 ) ؛ ( 2 ) مالك بن ( 1 ) . هئمئ آم ئكحلخ هللا دا ئكعئكليم هآخد خع . بة أو من بعدهم منهم أو نطعن به سواء من الحمحا الشرعي من الشارع، وال يمكن لنا أن نذم من حمحابتنا األجالء وفقهائنا على للحكم ومعرفة سبب الرواية، كل هذا يظهر لنا مدى الحرص استمجراج الشرعي منها وعالقة النقاش مبني على فهم الرواية، وكيفية بعدها، بين العلماء على مدى القرون الثالثة األولى وربما ما وبالتالي يتبين لنا أن الحديث أحدث . 7 - 74 - الكامل الرجال، 152 تقريب الحمغير، الطبراني، المعجم مسند أبو 2039 الجامع الحمحيح 2039 ممجتحمرا ، حنبل، الحمحيح، النسائي، 656 المجتبى، الحمحيح، السنن، الحمحيح، تقريب حمدوق ورمي كريمة، ابن والسدي وهو إسماعيل 330 حجر، تقريب حمدوق يمجطئ البيهقي، الكبرى الدارقطني، السنن، الطالق عائشة طريق أيضا 137 التهذيب، رافضي قال وجابر الدارقطني، السنن يجليد يفع جلا وقد أيضا الراية الجليلعي، نعيم وروايته الشعبي وقال إنه أبو حاتم عدالته، سعيد يجليد األحمسي الشعبي وسعيد ولكن غير الشعبي رواه فيها مجالد المتفرد بها، وعجلاها ش هو م ي فحملها ةف ر ع كذلك، دلاج م دلاج م ةد ب عو تأتي دلاج م ش ه م ي ةني ي ع ورواها السكنى الجليادة القطان، السنن السنن، داود، 1118 حنبل، 1117 مسلم، 286 السنن 350 الكبرى 144 النسائي، المجتبى 1115 مسلم، الحمحيح 580 أنحل، الموطأ ئكههئلحل المقحمود أحدا الوحمول الحكم السنة بالقرآن، وأن هذا هذا نقاشا متواحمال 2007 ، 1 ، العدد 34 ، علوم الشريعة والقانون، المجل د عرةفتح

.( 193 8 ) ابن مفلح الحنبلي، المبدع، ( 87 ) . وهو حديث حمحيح ( 409 7 ) البيهقي، السنن الكبرى ؛ ( 277 2 ) ؛ ابو داود، السنن ( 238 1 ) ابن حنبل، المسند، ( 86 ) . السابق ( 85 ) .( 133 - 132 8 ) المقدسي، المغني، ( 84 ) .( 167 6 ) ابن عبد البر، ( 83 ) . السابق ( 82 ) .( 133 - 132 8 ) المقدسي، المغني، ( 81 ) . 7 حاشية رقم انظر سبق ( 80 ) .( 205 1 ) د رواية ابنه حمالح، ابن حنبل، مسائل اإلمام أحم ( 79 ) .( 269 2 ) ابن ضويان، منار السبيل، ( 78 ) .( 630 5 ) السيوطي، أولي النهى، ( 77 ) .( 192 8 ) ابن مفلح الحنبلي، المبدع، ( 76 ) . 10 حاشية رقم : سبق تمجريجه ( 75 ) .( 434 5 ) البهوتي، كشاف القناع، ( 74 ) .( 358 3 ) المقدسي، الكافي في فقه ابن حنبل، ( 73 ) .( 109 5 ) شافعي، األم، ال ( 72 ) . 64 سبق انظر حاشية رقم ( 71 ) .( 403 3 ) ( 70 ) .( 402 3 ) الشربيني، مغني المحتاج، ( 69 ) .( 164 2 ) بن علي، ( 68 ) .( 271 3 ) المحمدر ( 67 ) .( 3 ) الجلرقاني، شرح الجلرقاني على موطأ ( 66 ) .( 68 3 ) اآلثار، ، بن ( 361 1 ) ابن : هشيم انظر ، وتابع ( 433 7 ) ؛ البيهقي، الكبرى، ( 288 2 ) ؛ السنن، ( 5 ) البمجاري، الجامع الحمحيح ؛ ( 302 1 ) ؛ ( 579 2 ) األحمبحي، ( 65 ) . تمجريجه ؛ والحديث سبق ( 471 5 ) األحمبحي، المدونة الكبرى، ( 64 ) .( 359 - 357 5 ) الجحماص، ( 63 ) . ( 2 19 ) ( 62 ) .( 407 4 ) ابن الهمام ، شرح فتح ( 61 ) .( 61 3 ) الجليلعي، تبيين الحقائق، ( 60 ) .( 359 - 357 5 ) الجحماص، القرآن ( 59 ) .( 779 8 ) ابن عابدين، ( 58 ) .( 407 4 ) ابن الهمام، فتح القدير، ( 57 ) . ابن حجر، التهذيب، ص ( 56 ) .( 304 2 ) ابن التحقيق في أحاديث المجالف ( 55 ) .( 4 ) ابن الهمام، فتح القدير ( 54 ) .( 238 2 ) ابن عدي، في ضعفاء الرجال ( 53 ) . 95 ابن حجر، التهذيب، ص ( 52 ) . 19 العراقي، تحفة في ذكر رواة المراسيل، ص ( 51 ) .( 68 3 ) الطحاوي، شرح معاني اآلثار، ( 50 ) .( 359 - 357 5 ) الجحماص، ( 49 ) .( 295 10 ) ابن حجلم المحلى، ( 48 ) . 308 المحمدر ص ( 47 ) . ابن حجر، التهذيب، ص ( 46 ) .( 68 3 ) الطحاوي، شرح معاني اآلثار، ( 45 ) .( 295 10 ) ؛ ابن حجلم ( 68 3 ) الطحاوي، معاني اآلثار، ( 44 ) .( 83 2 ) ابن حجر، في تمجريج أحاديث الهداية، ( 43 ) .( 359 - 357 5 ) الجحماص، ( 42 ) .( 61 3 ) الجليلعي، تبيين الحقائق، ( 41 ) .( 22 4 ) الكاساني، بدائع الحمنائع، ( 40 ) .( 60 3 ) الجليلعي، تبيين الحقائق، ( 39 ) .( 44 2 ) المرغيناني، الهداية شرح البداية، المكتبة ( 38 ) . المحمدر السابق ( 37 ) . تحمح وسيأتي التعليق عليها والرواية عن عمر لم 60 3 ) ق، الجليلعي، تبيين الحقائ ( 36 ) .( 22 4 ) الدارقطني، ( 35 ) . 28 سبق انظر حاشية رقم ( 34 ) .( 209 6 ) ؛ النسائي، ( 399 3 ) السنن الكبرى، النسائي، ( 33 ) . ( 26 4 ) ، المحمدر السابق ( 32 ) . ( 25 4 ) ، الدارقطني، السنن ( 31 ) .( 168 4 ) حمحيح مسلم، ، المسند على ي حمبهان ، أبو نعيم األ ( 431 7 ) ؛ البيهقي، السنن الكبرى، ( 25 4 ) الدارقطني، ( 30 ) .( 1119 2 ) مسلم، الحمحيح ( 29 ) .( 475 7 ) ؛ البيهقي، السنن الكبرى، ( 25 4 ) الدارقطني، ؛ ( 288 2 ) ؛ أبو داود، السنن، ( 1118 2 ) مسلم، ( 28 ) . 1 سورة آية ( 27 ) . ( 24 ) ، الكبير الطبراني، ( 26 ) . ( 415 6 ) ، مسند بل، ال ابن حن ( 25 ) .( 61 4 ) المستدرك على ؛ الحاكم، ( 12 4 ) ؛ الدارقطني، السنن ( 398 3 ) الكبرى، ؛ النسائي، السنن ( 207 6 ) ؛ المجتبى ( 414 6 ) ؛ ابن حنبل، المسند ( 19 7 ) الحمنعاني، المحمنف، ( 24 ) .( 377 24 ) ؛ الطبراني، الكبير ( 412 6 ) ابن حنبل، المسند ؛ ( 22 4 ) ي، السنن ؛ الدارقطن ( 1120 2 ) مسلم، ( 23 ) .( 198 2 ) عتدال في نقد الرجال، الذهبي، ميجلان اال ( 22 ) - 75 - المرجع االستذكار، المرجع تمجريجه، مطالب انظر تمجريجه، المرجع السابق، الشيراجلي، إبراهيم المهذب، السابق، 270 مالك، عياض، الطحاوي، شرح معاني وأنحل منحمور، السنن، مالك السنن أبو داود، 2039 الشافعي، المسند، الموطأ، أحكام القرآن، المبسوط، السرمجسي، القدير، أحكام الحاشية، شرح 155 تقريب الجوجلي، 407 شرح الكامل تقريب التححميل أحكام القرآن، الظاهري، السابق، 267 تقريب الظاهري، المحلى، شرح الدراية أحكام القرآن، اإلسالمية، .( السنن، تمجريجه، المجتبى، المستمجرج السنن، السنن، الحمحيح، الطالق، 378 المعجم الحمحيحين النسائي، المعجم الحمحيح جلياد عواد أبو حماد موقف المذاهب األربعة من حديث ...