K ٩٢٣ ١٣ ذيب الكمـال وهتـــ ، ٣٩٢ ٧ ، وطبقات ابن سعد ٥٣١ ٤١ تاريخ بغداد W انظر ترمجته يف K هـ ٨٩١ مارأيت أعلم بالرجال من حيىي بن سعيد ، تويف سنة W وقال ابن املديين حيىي بن سعيد إليه املنتهى يف التثبت يف البصـرة ، W الثقة، أمري املؤمنني يف احلديث ، قال عنه أمحد وهـو احلـافظ ، هـ ٠٢١ القطان التميمي موالهم ، ولد سنة خ حيىي بن سعيد بن فرو W هو E ٥٧ F K ٠٣٢ ٣ ، وهتذيب التهذيب ٨٢ ٩ هتذيب الكمال W انظر ترمجته يف K ويف إسناد حديثه اختالف W قال احلافظ يف التهذيب K وسلم ، وعنه حفيد ابنه جعفر بن عبداهللا بن احلكم بن رافع صـلى اهللا عليـه رافع بن سنان االنصاري ، أبو احلكم املدين صحايب جليل ، روى عن النيب W هو E ٤٧ F K ١١١ ٦ ، وهتذيب التهذيب ٠٢ ٧ ، وسري أعالم النبالء ٨٢ ٩ هتذيب الكمال W انظر E هـ ٣٥١ F بالقدر، وكان حيىي بن سعيد يضعفه ، وقد روى له البخاري يف الصحيح ، تويف سنة ثقة يرمـى W عني ليس به بأس ، وكذا قال النسائي ، وقال عنه حيىي بن م W قال عنه أمحد بن حنبل K حيىي القطان ، ومحاد بن زيد ومجاعة W د املقربي ، وغريهم ، وروى عنه ي أبيه ، ونافع ، وسع عبداحلميد بن جعفر بن عبداهللا بن احلكم بن رافع بن سنان األنصاري املـدين ، ، روى عـن W هو E ٣٧ F K ٤١٤ ٤ املسائل اخلالفية وس ورؤ ٨٣٢ ٨ ، واملبدع ٦١٤ ١١ املغين W انظر E ٢٧ F K فيقول يف املخطوط E ١٧ F K أخذ يف املخطوط E ٠٧ F K ٢٦١ ٧ ، وحاشية الروض ٢٠٥ ٥ كشاف القناع W انظر E ٩٦ F K ، وهو التحقيق يف املسألة واهللا أعلم بالصواب ٥٥١ ٨ ، واإلنصـاف ٤٠٢ ختيـارات ص كمـا يف اال K ، وهي اختيار شيخ اإلسالم ابن تيمية ٥٥١ ٨ ، واإلنصـاف ٩٣٣ ٩ ، وهي الرواية الثانية يف مذهب اإلمام أمحد كمـا يف املغـين ٢٥١ ٢ الفقهـاء للسـمرقندي ة حتفـ W وهو قول أيب حنيفة كما يف K أنه ليس له ذلك W والقول الثاين K ٥٥ ٨ واإلنصاف ، ٩٩٣ ٩ املغين W يف ، وهي الرواية الصحيحة يف مذهب اإلمام أمحد كما ٢٥ ٩ للماوردي ، والشـافعي كمـا يف احلـاوي الكـبري ٥٥١ ٢ املدونة الكربى W وهو مذهب مالك كما يف E ٨٦ F أحدا K F٧١ E طوطخلما في لوقيف K F٧٢ E رظنا W نيغلما١١ ٤١٦ عدبلماو ، ٨ ٢٣٨ؤرو سو ةيفلالخا لئاسلما ٤ ٤١٤K F٧٣ E وه W نـع ىور ، ، نيدـلما يراصنلأا نانس نب عفار نب مكلحا نب اللهادبع نب رفعج نب ديملحادبع عسو ، عفانو ، هيبأي هنع ىورو ، مهيرغو ، يبرقلما د W ةعاجمو ديز نب داحمو ، ناطقلا يىيحK لبنح نب دحمأ هنع لاق W م نب يىيح هنع لاقو ، يئاسنلا لاق اذكو ، سأب هب سيلينعW ىـمري ةقث ةنس فيوت ، حيحصلا في يراخبلا هل ىور دقو ، هفعضي ديعس نب يىيح ناكو ،ردقلاب F١٥٣ـهE رظنا W لامكلا بيذته٩ ٢٨ ءلابنلا ملاعأ يرسو ، ٧ ٢٠ بيذهتلا بيذتهو ، ٦ ١١١K F٧٤ E وه W بينلا نع ىور ، ليلج بياحص نيدلما مكلحا وبأ ، يراصنلاا نانس نب عفار هـيلع اللها ىلـصعفار نب مكلحا نب اللهادبع نب رفعج هنبا ديفح هنعو ، ملسوK بيذهتلا في ظفالحا لاق W فلاتخا هثيدح دانسإ فيوK في هتجمرت رظنا W لامكلا بيذته٩ ٢٨ بيذهتلا بيذتهو ، ٣ ٢٣٠K F٧٥ E وه W ورف نب ديعس نب يىيحخ ةنس دلو ، مهلاوم يميمتلا ناطقلا ١٢٠ ـه ، ظفاـلحا وـهو دحمأ هنع لاق ، ثيدلحا في يننمؤلما يرمأ ،ةقثلا W ، ةرـصبلا في تبثتلا في ىهتنلما هيلإ ديعس نب يىيح نييدلما نبا لاقو W ةنس فيوت ، ديعس نب يىيح نم لاجرلاب ملعأ هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٢٠٩

احلديث له طرق وروايات ومدارها على عيسى بن يونس ، وابن أيب عاصم ، وعلى بن غـراب ، إن W مث إن املصنف ـــ رمحه اهللا ـــ مل يعط احلديث حقه من البحـث ، ولـذلك نقـول K E ٣٣٣ F ، وتقريب التهذيب ٥٦٨ مجة رقم التر ٢٣٢ البن شاهني ص ، وتاريخ أمساء الثقات ١١١ ٦ ، وهتذيب التهذيب E ٧٦٧٤ F رقم الترمجة ٢ وميزان االعتدال ، ٠٢ ٧ ، وسري أعـالم النـبالء ١١٣ ٢ ، والكامل البن عدي ٢٢١ ٧ والثقات البن حبان ، ٠٤٢ ٩ ، وطبقات ابن سـعد ٠٢٤ و ٩١٤ و ٨٤ ٦ هتذيب الكمال للحافظ املزي W ر وانظ K الباقون وروى لـه رفع اليدين يف الصـالة وقد استشهد به البخاري يف الصحيح ، وروى له يف كتاب كان ثقة ، كثري احلديث ، W حمله الصدق ، وقد ذكره ابن حبان يف الثقات ، وقال ابن سعد W حامت ليس به بأس ، وقال أبو W عليه ، وما أدري ما كان شأنه وشأنه ، وقال النسائي كان سفيان حيمل ثقة ، وقال علي بن املديين عن حيىي بن سعيد W سفيان يضعفه من أجل القدر ، وقال حيىي بن معني كـان W ثقة ، ليس به بأس ، مسعت حيىي بن سعيد يقول W وقال عبداهللا بن أمحد بن حنبل عن أبيه K أجل القدر ال غري يك هبما ، وقد نص ترمجوه على أن تضعيفه كان من وعلق له ، وأخرج له مسلم يف الصحيح وناه إذا ثبت عدالته ، وكان ، وهلذا استشهد هبذا الراوي إمام احملدثني البخاري يف صـحيحه ، غريه ، وقد ضعفه بعبداحلميد بن جعفر ، وأنه كان يرى رأي اخلروج ، وهذا عند احملدثني ال يضر ـــ قد طعن يف هذا احلديث بكالم قلد فيه وأوضح هنا أن العالمة الزريراين ـــ رمحه اهللا K ٢٣٢ أمساء الثقات البن شاهني ص وتـاريخ K ١٢ ٧ وسري أعالم النـبالء K ٣٣٣ ، والتقريب ص ١١١ ٦ ، وهتذيب التهذيب ١٧٤ و ٠٧٤ ٥ انظر قول حيىي بن سعيد ، وسفيان الثوري ، وعبداحلميد بن جعفر يف زاد املعاد E ٧٧ F K ٤٥١ ١١ مال هتذيب الك W انظر ترمجته يف K هـ ١٦١ تويف سنة K وغريمها ، ، وسفيان بـن عيينـة ة إمساعيل بن W عن محاد بن أيب سليمان وشعبة ، ومجاعة ، وروى عنه هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ، أبو عبداهللا الكويف ، وهو إمام ثقة ، حجة ، حافظ ، روى E ٦٧ F ضابطا في هتجمرت رظنا Wكلا بيذته لام١١ ١٥٤K F٧٧ E داعلما داز في رفعج نب ديملحادبعو ، يروثلا نايفسو ، ديعس نب يىيح لوق رظنا٥ ٤٧٠ و ٤٧١ بيذهتلا بيذتهو ،٦ ١١١ ص بيرقتلاو ،٣٣٣ K ءلابـنلا ملاعأ يرسو٧ ٢١ K خيراـتو ص ينهاش نبلا تاقثلا ءاسمأ٢٣٢K اللها هحمر ـــ نياريرزلا ةملاعلا نأ انه حضوأو هيف دلق ملاكب ثيدلحا اذه في نعط دق ـــ رضي لا ينثدلمحا دنع اذهو ، جورلخا يأر ىري ناك هنأو ، رفعج نب ديملحادبعب هفعض دقو ، هيرغ ، هحيحـص في يراخبلا ينثدلمحا مامإ يوارلا اذبه دهشتسا اذلهو ، علي ٣٠٩ أمحد صاحل آل عبد السالم K د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K ٧٩٥ ومجاعة ، كان رمحه اهللا يف التذكري والوعظ بال مدافعة ، تويف سنة ، وقد مسع من أيب القاسم بن احلصني ، والفقيه ابـن الزاغـوين هـ ٩٠٥ اإلسالم ولد سنة الشيخ اإلمام العالمة ؛ احلافظ املفسر، شـيخ W قال عنه الذهيب رضي اهللا عنه بكر الصديق به إىل أيب يرجع نس K مجال الدين أبو الفرج عبدالرمحن بن علي بن حممد بن علي بن اجلوزي W هو E ٣٨ F K ١٥٣٢ وا بن ماجه كما يف السنن برقم ٤١٦٢١ عبدالرزاق مصنفه برقم ، كذلك ممن روى أنه كان ٥٢٥٣ ، وسنن النسائي برقم ٧٤٤ ٥ مسند اإلمام أمحد W انظر E ٢٨ F K ١٧٤ ٥ وزاد املعاد ، ٨١٤ ١١ املغين W انظر E ١٨ F K ٥٣١ ١ كما يف اإلشراف على مذاهب أهل العلم E ٠٨ F K ٢٨٣ ٣١ والبداية والنهاية ٣١٥ ٥ ، والكامل البن األثـري ٢١١ و ١١١ ٦ ، وهتذيب التهذيب ١٢ ٧ كما يف سري أعالم النبالء E ٩٧ F K ٢٨٣ ٣١ ، والبدايـة والنهايـة ٢٥٢ ٩ يب التهـذيب ، وهتذ ٥٦٤ ٥٢ هتذيب الكمال W انظر ترمجته يف K E هـ ٥٤١ F جعفر املنصور ، فبعث عليه عيسى بن موسى فقتله يف رمضان سنة علـى أيب نافع الصائغ وغريمها ، وقد وثقه النسائي ، وذكره ابن حبان يف الثقات ، خرج باملدينة اد ومجاعة ، وروى عنه عبدالعزيز الدراوردي ، وعبداهللا بـن وأيب زن ، أبيه ، ونافع موىل ابن عمر حممد بن عبداهللا بن حسن بن حسن بن علي بن أيب طالب اهلامشي أبو عبداهللا املدين ، روى عن W هو E ٨٧ F K غراب ، وأيب عاصم النبيل ، ثالثتهم عن عبداحلميد بن جعفر به ، من طريق علي بـن ٣٤ ٤ وعنه يف السنن E ٥٨٣٦ F ئي يف السنن الكربى برقم وأخرجه النسا K من طريق عيسى ن يونس عن عبداحلميد بن جعفر به E ٠٩٠٣ F يف مشكل اآلثار برقم ، والطحاوي ٢٩١ ٢ ، وابن األثري يف اسد الغابة ٣ ٨ قرية واحدة فاألم أحق بولدها ما مل تتزوج ، والبيهقي يف السنن يف النفقات ، يف باب األبوين إذا افترقا ومهـا يف ٧٠٢،٦٠٢ ٢ درك املست ، واحلـاكم يف E ٤٤٢٢ F يف الطالق ، يف باب إذا أسلم أحد الزوجني ملن يكون الولـد بـرقم ، وأبو داود يف السنن ٦٤٤ ٥ معروف ، وهلذا فالرواية صحيحه ، وقد أخرجها أمحد يف مسنده االنصاري ـــ رضي اهللا عنه ـــ وعبداحلميد ثقة ، وأبو جعفر كذلك ، وجـده صـحايب رافع بن سنان ـــ وهم من هم ـــ كلهم عن عبداحلميد بن جعفر عن أبيه ، عن جد أبيه رأسا مقرب ننسلا في امك هجام نب او ٢٣٥١ K F٨٣ E وه W يزولجا نب يلع نب دممح نب يلع نب نحمرلادبع جرفلا وبأ نيدلا لاجم K سن عجري بيأ لىإ هب قيدصلا ركب هنع اللها يضر بيهذلا هنع لاق W خيـش ،رسفلما ظفالحا ؛ ةملاعلا ماملإا خيشلا ةنس دلو ملاسلإا ٥٠٩ـه نيوـغازلا نـبا هيقفلاو ، ينصلحا نب مساقلا بيأ نم عسم دقو ، ةنس فيوت ، ةعفادم لاب ظعولاو يركذتلا في غالما ناك هنأ ىور نمم كلذك ، مقرب هفنصم قازرلادبع هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٤٠٩