هلا ، وغاية اختياره به بشرط حق على تقدير الشرط ، وحينئذ فهي أ ، واحلكم إذا علق بشرط صدق اطالقه أن يبلغ سن التمييز ، فهي أحق به ، ولكن هذه األولويـة مشـروطة بشـرط ، W والثاين K أن يكون الولد مل مييز ، فهي أحق به من غري ختيري W احدامها W لتان أهنا أحق به مامل تنكح ، وكوهنا أحق به له حا W والثاين K أهنا الحق هلا يف الولد بعد النكاح W أحدمها W أمرين احلديث اقتضى W وإذا تبني هذا ، فنقـول W ٧٧٤ ٥ يقول العالمة ابن القيم ـ رمحه اهللا ـ كما يف زاد املعاد E ١٦ F K فيقول يف املخطوط E ٠٦ F K ٤٤٢ ٧ اإلرواء واحلديث قد حسنه األلباين مبجموع طرقه كمـا يف ، ٤١،٣١ ٤ الصباح كما يف تلخيص احلبري ، ، إال أن احلافظ قد من طريق املـثىن ابـن ٤ ٨ كما يف السنن الكربى K وينتقل إىل جدته وصححه الذهيب يف تلخيصه ، ورواه البيهقي يف باب األم تتزوج فيسقط حقها من حضانة الولـد جـاه ، هذا حديث صحيح اإلسـناد ومل خير W باب حضانة الولد للمرأة املطلقة مامل تنكح ، وقال يف النكـاح ، يف ٠٣٨٢ برقم ٥٢٢ ٢ عمرو بن شعيب به ، واحلاكم يف مستدركه من طريق املثىن بن الصباح عن عمرو بن شعيب به ، ومن طريق ابن جريج عـن ٤٠٣ ٣ سننه ، والـدارقطين يف ٦٩٥٢١ مصنفه عن ابن جريج به ، يف باب أي األبوين أحق بالولد برقم ، ورواه عبـدالرزاق يف ٦٧٢٢ وهو عند أيب داود يف الطالق ، يف باب من أحق بالولد برقم يف سننه من طريق الوليد بن مسلم ، وقد بالتحديث عن األوزاعي ، عن عمرو بن شعيب به بن شعيب به ، وأبـوداود ، عن ابن جريج عن عمرو ٢٨١ ٢ أخرجه أمحد يف مسنده W احلديث E ٩٥ F K ٩٧٤ و ٨٧٤ و ٧٧٤ ٥ زاد املعاد W انظر هلذه اإلعتراضات واإلجابة عليها يف E ٨٥ F K ٧٣ ٤ أبيه ، عن جده ، واحلديث صححه األلباين كما يف صحيح اجلامع الصغري كلهم من طريق عبدامللك بن الربيع بن سربه عـن ١٣٤١ ، برقم ٣٩٣ ١ بالصـــالة ، والدارمي يف سننه ، يف الصالة يف باب مىت يـؤمر الصـيب ٧٠٤ يؤمر الصيب بالصالة برقم عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، ورواه الترمذي يف جامعه يف الصالة ، يف باب ماجاء مـىت اعتمادا أيضا صغريا مطلقا K F٦١E داعلما داز في امك ـ اللها هحمر ـ ميقلا نبا ةملاعلا لوقي٥ ٤٧٧ W لوـقنف ، اذه ينبت اذإو Wىضتقا ثيدلحا نيرمأW اهمدحأ W حاكنلا دعب دلولا في اله قحلا انهأK نياثلاو Wاح هل هب قحأ انهوكو ، حكنت لمام هب قحأ انهأ ناتلW اهمادحا W يريتخ يرغ نم في ، حاـكنلا في لاقو ، حكنت لمام ةقلطلما ةأرملل دلولا ةناضح باب W ريخ لمو دانـسلإا حيحص ثيدح اذه ، هاـج دـلولا ةناضح نم اهقح طقسيف جوزتت ملأا باب في يقهيبلا هاورو ، هصيخلت في بيهذلا هححصو هتدج لىإ لقتنيو K ىبركلا ننسلا في امك٨ ٤ نـبا نىثـلما قيرط نم هف عض أيضا في قازرلادـبع هاورو ، مقرب دلولاب قحأ نيوبلأا يأ باب في ، هب جيرج نبا نع هفنصم ١٢٥٩٦ في نيطقرادـلاو ، هننس٣ ٣٠٤ نـع جيرج نبا قيرط نمو ، هب بيعش نب ورمع نع حابصلا نب نىثلما قيرط نم هكردتسم في مكالحاو ، بيـصلا رمؤـي تىم باب في ةلاصلا في ، هننس في يمرادلاو ، ةلاـــصلاب١ ٣٩٣ مقرب ، ١٤٣١ نـع هبرس نب عيبرلا نب كللمادبع قيرط نم مهلك يرغصلا عمالجا حيحص في امك نيابللأا هححص ثيدلحاو ، هدج نع ، هيبأ٤ ٣٧K F٥٨ E في اهيلع ةباجلإاو تاضارتعلإا هذله رظنا W داعلما داز٥ ٤٧٧و ٤٧٨ و ٤٧٩K F٥٩ E ثيدلحا W هدنسم في دحمأ هجرخأ٢ ١٨٢ ورمع نع جيرج نبا نع ، دوادوـبأو ، هب بيعش نب هب بيعش نب ورمع نع ، يعازولأا نع ثيدحتلاب ح رص هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٠٠٩

K ٧٩٣ ٩ واملغين ٩٤٣ ، رقم اإلمجاع ١٩ كتاب اإلمجاع البن املنذر ص W انظر E ٧٦ F K ٧٧٤ ٥ زاد املعاد W انظر E ٦٦ F K متثل يف املخطوط E ٥٦ F K بن ربيعة اجلرمي ، عن علي ـ رضي اهللا عنه ـ ولكن روي يف بعض الروايات ، من طرق عن يونس اجلرمي عن عمارة ٩٣٢ ٥ األولياء واألعمام أيهم أحق بالولد قالوا يف ما ، ورواه ابن أيب شيبة يف مصنفه يف بـاب ٩٠٦٢١ يف مصنفه برقم عمارة ، ورواه عبدالرزاق ، عن يونس اجلرمي عـن ١١١ ٢ أثر ـ رضي اهللا عنه ـ رواه سعيد بن منصور يف سننه E ٤٦ F K ٤ ٨ ، والبيهقي يف الكربى ٦٠٦٢١ ، وعبدالرزاق يف مصنفه برقم ٦٣٢ ٥ امرأته وهلا ولد صغري قالوا يف الرجل يطلق وابن أيب شيبة يف مصنفة ، يف باب ما باب الغالم بني األبوين أيهما أحق به ، يف ٠١١ ٢ سعيد بن منصور E بني أمه وأبيه خري غ F اخرج قول عمر ـ رضي اهللا عنه ـ يف أنه E ٣٦ F K من طرق بنحوه ٥ ٨ البيهقي يف السنن ، ورواه ٧٦٧ ٢ ، و ٤٣٣ ٢ حيىي بن سعيد عن القاسم بن حممد به ، كما يف املوطـأ طريق مل تتزوج ، ورواه كذلك مالك يف املوطأ من وأرق ، وأحىن ، وأرحم ، وهي أحق بولدها ما هي أعطف وألطـف W مل يكرب ، أو تتزوج ، وقال أيب بكر ـ رضي اهللا عنهم ـ فقضى هلا به ما خاصم عمر أم عاصم يف عاصم إىل W من طريق عاصم عن عكرمة قال ٠٠٦٢١ مصقة برقم ، وعبدالرزاق يف ٦٣٢ ٥ يف مصنفه ة بن خالد عن عكرمة عن أيب بكر به ، ورواه ابن أيب شيب أثر أيب بكر رواه سعيد بن منصور يف سننه يف باب الغالم بني األبوين أيهما أحق به ،من طريق هشيم E ٢٦ F K هـ K أ ألبتة، فتقييده باالختيار الذي دلت عليه السنة ،واتفق عليه الصحابة أوىل األحــاديث كانت مقيمة وكانت حرة ورشيدة وغري ذلك من القيود اليت الذكر شيء منها يف الستلزم ذلك إبطال أحاديث التخيري ، فإذا كنتم قيدمتوه بأهنا أحق بـه إذا ــــ ألبتة وليس مبمكـن ــــ هذا أنه تقييد للمطلق باألدلة الدالة على ختيريه ، ولو محل على إطالقه خمتصرا ومطوال باـب في هفنصم في ةبيش بيأ نبا هاورو ،ام في اولاق دلولاب قحأ مهيأ مامعلأاو ءايلولأا٥ ٢٣٩ ةرامع نع يمرلجا سنوي نع قرط نم ، تاياورلا ضعب في ىبركلا في يقهيبلاو ،٨ ٤K F٦٤ E هننس في روصنم نب ديعس هاور ـ هنع اللها يضر ـ يلع الما مطوال أ KـهK F٦٢E ميشه قيرط نم، هب قحأ امهيأ نيوبلأا ينب ملاغلا باب في هننس في روصنم نب ديعس هاور ركب بيأ رثأ بيش بيأ نبا هاورو ، هب ركب بيأ نع ةمركع نع دلاخ نبة هفنصم في ٥ ٢٣٦ في قازرلادبعو ، مقرب ةقصم ١٢٦٠٠ لاق ةمركع نع مصاع قيرط نم W لىإ مصاع في مصاع مأ رمع مصاخ ام هب اله ىضقف ـ مهنع اللها يضر ـ ركب بيأ لاقو ، جوزتت وأ ، بركي لم W فـطلأو فطعأ يه ام اهدلوب قحأ يهو ، محرأو ، نىحأو ، قرأو نم أطولما في كلام كلذك هاورو ، جوزتت لم قيرط أـطولما في امك ، وأيضا ١٠٩ أمحد صاحل آل عبد السالم K د حتقيق فتوى يف استحقاق األب حضانة بنت سبع سنني دون األم

K ٩٢٣ ١٣ ذيب الكمـال وهتـــ ، ٣٩٢ ٧ ، وطبقات ابن سعد ٥٣١ ٤١ تاريخ بغداد W انظر ترمجته يف K هـ ٨٩١ مارأيت أعلم بالرجال من حيىي بن سعيد ، تويف سنة W وقال ابن املديين حيىي بن سعيد إليه املنتهى يف التثبت يف البصـرة ، W الثقة، أمري املؤمنني يف احلديث ، قال عنه أمحد وهـو احلـافظ ، هـ ٠٢١ القطان التميمي موالهم ، ولد سنة خ حيىي بن سعيد بن فرو W هو E ٥٧ F K ٠٣٢ ٣ ، وهتذيب التهذيب ٨٢ ٩ هتذيب الكمال W انظر ترمجته يف K ويف إسناد حديثه اختالف W قال احلافظ يف التهذيب K وسلم ، وعنه حفيد ابنه جعفر بن عبداهللا بن احلكم بن رافع صـلى اهللا عليـه رافع بن سنان االنصاري ، أبو احلكم املدين صحايب جليل ، روى عن النيب W هو E ٤٧ F K ١١١ ٦ ، وهتذيب التهذيب ٠٢ ٧ ، وسري أعالم النبالء ٨٢ ٩ هتذيب الكمال W انظر E هـ ٣٥١ F بالقدر، وكان حيىي بن سعيد يضعفه ، وقد روى له البخاري يف الصحيح ، تويف سنة ثقة يرمـى W عني ليس به بأس ، وكذا قال النسائي ، وقال عنه حيىي بن م W قال عنه أمحد بن حنبل K حيىي القطان ، ومحاد بن زيد ومجاعة W د املقربي ، وغريهم ، وروى عنه ي أبيه ، ونافع ، وسع عبداحلميد بن جعفر بن عبداهللا بن احلكم بن رافع بن سنان األنصاري املـدين ، ، روى عـن W هو E ٣٧ F K ٤١٤ ٤ املسائل اخلالفية وس ورؤ ٨٣٢ ٨ ، واملبدع ٦١٤ ١١ املغين W انظر E ٢٧ F K فيقول يف املخطوط E ١٧ F K أخذ يف املخطوط E ٠٧ F K ٢٦١ ٧ ، وحاشية الروض ٢٠٥ ٥ كشاف القناع W انظر E ٩٦ F K ، وهو التحقيق يف املسألة واهللا أعلم بالصواب ٥٥١ ٨ ، واإلنصـاف ٤٠٢ ختيـارات ص كمـا يف اال K ، وهي اختيار شيخ اإلسالم ابن تيمية ٥٥١ ٨ ، واإلنصـاف ٩٣٣ ٩ ، وهي الرواية الثانية يف مذهب اإلمام أمحد كمـا يف املغـين ٢٥١ ٢ الفقهـاء للسـمرقندي ة حتفـ W وهو قول أيب حنيفة كما يف K أنه ليس له ذلك W والقول الثاين K ٥٥ ٨ واإلنصاف ، ٩٩٣ ٩ املغين W يف ، وهي الرواية الصحيحة يف مذهب اإلمام أمحد كما ٢٥ ٩ للماوردي ، والشـافعي كمـا يف احلـاوي الكـبري ٥٥١ ٢ املدونة الكربى W وهو مذهب مالك كما يف E ٨٦ F أحدا K F٧١ E طوطخلما في لوقيف K F٧٢ E رظنا W نيغلما١١ ٤١٦ عدبلماو ، ٨ ٢٣٨ؤرو سو ةيفلالخا لئاسلما ٤ ٤١٤K F٧٣ E وه W نـع ىور ، ، نيدـلما يراصنلأا نانس نب عفار نب مكلحا نب اللهادبع نب رفعج نب ديملحادبع عسو ، عفانو ، هيبأي هنع ىورو ، مهيرغو ، يبرقلما د W ةعاجمو ديز نب داحمو ، ناطقلا يىيحK لبنح نب دحمأ هنع لاق W م نب يىيح هنع لاقو ، يئاسنلا لاق اذكو ، سأب هب سيلينعW ىـمري ةقث ةنس فيوت ، حيحصلا في يراخبلا هل ىور دقو ، هفعضي ديعس نب يىيح ناكو ،ردقلاب F١٥٣ـهE رظنا W لامكلا بيذته٩ ٢٨ ءلابنلا ملاعأ يرسو ، ٧ ٢٠ بيذهتلا بيذتهو ، ٦ ١١١K F٧٤ E وه W بينلا نع ىور ، ليلج بياحص نيدلما مكلحا وبأ ، يراصنلاا نانس نب عفار هـيلع اللها ىلـصعفار نب مكلحا نب اللهادبع نب رفعج هنبا ديفح هنعو ، ملسوK بيذهتلا في ظفالحا لاق W فلاتخا هثيدح دانسإ فيوK في هتجمرت رظنا W لامكلا بيذته٩ ٢٨ بيذهتلا بيذتهو ، ٣ ٢٣٠K F٧٥ E وه W ورف نب ديعس نب يىيحخ ةنس دلو ، مهلاوم يميمتلا ناطقلا ١٢٠ ـه ، ظفاـلحا وـهو دحمأ هنع لاق ، ثيدلحا في يننمؤلما يرمأ ،ةقثلا W ، ةرـصبلا في تبثتلا في ىهتنلما هيلإ ديعس نب يىيح نييدلما نبا لاقو W ةنس فيوت ، ديعس نب يىيح نم لاجرلاب ملعأ هـ ٥٢٤١ ، صفر ٩٢ ، ع ٧١ جملة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية وآدابـها، ج ٢٠٩