. 2 ج 332 - 291 - 290 - 289 - 274 - 255 - 189 - 173 - 165 - 152 - 147 - 131 - 116 - 111 - 104 - 96 - 75 - 55 - 45 - 1 ج 311 - 140 - 138 - 136 - 105 :رظنأ.دهتجملا الممكن القول بأن هنا تقاربا بين ما ذهب إلي ههنا وما انتهى إلي ف بداية على الرغم من أن لم يذهب إلى هذا الحد ف البداية فإن من 2 وهذا ما ذهب إلي ق ةيادب دهتجملا . بل لعل أحد األسباب التى حركت الى تأليف البداية . . . 1 ل كثيججر مججن األحكججام . وكججال صججوال يسججتنبط عنهججا . وإمججا أن يتعطجج فيجج أ المجتهججدين فيمججا أفتججوا وإذا كان ذل كذل فلم يبق إال واحد من ثالثجة : إمجا أن نجعجل أقاويجل مجن سجلف مجن - 254 ول عن من سلف من المجتهدين ف نازلة نازلة فإن ذل ممتنع . ق يجر متناهيجة ولجيك يمكجن نقجل قجول ط عن الغير . وأيضا فجإن النجوازل الواقعجة غ وحينةذ تسق ن يقججوم بهججا ان زمججان مجج اإلجمججاع علججى أن جميججع فججرو الك ايججات ينبغجج أن يكججون فجج زمجج علي هذه الطواةف أعن المالكية والشافعية والحن ية فيدل لعمري على امتناع ذل انعقجاد ام بهذا ال ر ولو رجل واحد أو أكثر مجن واحجد علجى مثجال مجا أدركنجا الصدر األول من ق مثال أن كان فج يك ف ذل االجتهاد غير موجودين ف زماننا هذا مثال إال ما قد سلف و علجى ظججنهم إصجابت ويتحججرى ذلج خل هججم عججن سجل هم فجج النقجل حتججى يكجون القججاةمون ب ججر لين عجن مجتهجد غلجب ألولى وه أن يكونجوا فج ذلج نجاق فأما هل يجوز لهم الحال ا - 253 . 2 ضالال وبدعة أصوأل الجتهادهم وك ى بهجذا ين أصل ويصيرون أقاويل المجتهد فيجعلون أصال ما ليك ب 145 : ص ذل حكم نقجل عنج فج األمر أشب لكن يتعدون فيقيسون أشياء لم ينقل فيها عن مقلديهم حكم على مجا االجتهاد فكأن مجرتبتهم فج ذلج مرتبجة النجاقلين عجن المجتهجدين . ولجو وق جوا فج هجذا لكجان أن تكجون عنجدهم شجروط ن غيجر راء الت للمجتهجدين فيخبجرون عنهجا العجوام مج يح ظون ار ين العجوام أنهجم . والرق بين هجؤالء وبج 1 أمرهم أن مرتبتهم مرتبة العوام وأنهم مقلدون هذا أكثر ذل بالقهاء فينبغى أن ننظر ف أي . الصن ين أولى أن نلحقهم . وهو ظجاهر مجن المسجمون فج زماننجا - ن جهة وهجم وألن ههنا طاة ة تشب العوام من جهة والمجتهدين م 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

وهذه أكبر الغايات الت أراد تحتيتها من تأليف ةيادب المجتهدا . 1 عامل ص الجميع بلط الخ . المطرف مل لعبد رب أحمد بن أحمد على بن ع يف والحمد هلل رب العالمين والصالة على محمد خاتم النبيةين . . خلص المختصر بالنسر ف العاشر من رجب الرد من سنة ست وستماةة على يجد محمجد بجن ماةة . اثنتين وخمسين وخمك الحججة مجن سجنة العشجر الوسجط مجن ذي - تتمجيم والتكميجل . وذلج فج والمخترع من جهة الوهنا انتهى غرضنا ف هذا االختصار . وهو يشب المختصر من جهة حذف التطويل - 258 ن عند تعارضهما . جح الظني على ذل وما يجده اإلنسان ف ن س من المصير إلى أر ين دليل شرعى فيدل عليج إجمجاع الصجحابة ن ن المصير إلى العمل بأرجح الظ أ فأما - 257 الثالا من هذا الكتاب . يقجع بهججا تججرجي الم هجوم فجج الجججزء طجرق النقججل فجج كتجاب األخبججار والتجج يقجع بهججا تججرجيح ي يد . فأما من كان ل فرا، وأحب أن يثبتها ههنا فلي عل لكن يجب أن يثبت القجراةن التجى اإلنسان يمكن من تلقاء ن س الوقوف على ما فيها ي يجد غلبجة ظجن ممجا لجيك تعديدها إذ كان وسند وتكاد التتناهى . وقد رام أهل هذه الصناعة حصرها لكن أما نحن فالحاجة لنا إلجى سجلف وهجى قجوانين تقتجرن بجدليل دليجل وسجند مختل ة قد تبين ترجح بعضها على بع فيما ل اظ بم هوماتها وذل فيما كان من ذلج مجن نجوع واحجد ألن األدلجة التج أنواعهجا علي األ القول ف ترجيح طرق النقجل وتجرجيح مجا تجدل ى القول ف الصل الثالا وهو يتضمن وبق : ل الثالا : ل ترجيح طرق النقل ال ص - 256 . د تبين من هذا القول من المقلد وما التقليد وف أي المواضع يصح وف أيها الفق - 255 االجتهاد . لكن مع هذا فإنما كان مقلدأ . يدفع أن قد كان في من بلغ رتبة 146 : ص عن أن لم يكن في مجتهد . وإن كان ال أ الزمان الذي سلف هكذا كانت حال ت تعلجم أن . وأنج 1 الجا وهجو أال يخلجو زمجان مجن مجتهجد الوجهين ممتنع فلم يبق إال الوج الث 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(