تجوز إذ ليك يدل على األحكام بل على ن يها . فأما قجول الصجحابة وشجريعة مجن هذا أصال أربعة : الكتاب والسنة وإجماع األمجة ودليجل العقجل علجى الن ج األصجل وتسجمية مثجل ـ وهو يتضمن النظر فج األصجول التج تسجتند إليهجا هجذه األحكجام وعنهجا تسجتنبط . وهج 62 63 :ص ص حة فارغة ف األصل 2 6 :ص هذا الكتاب من القول ف الجزء الثان 61 :ص وهنا انتهى النظر ف الجزء األول من هذا المختصر وتلوه كتاب أصول األحكام . 61 هذا وبعضها أبعد . خمر للشرق والميتة للمضطر . وقد تطلق الرخصة على معان غير هذه بعضها أقجرب إلجى لجف فج فعلج لعجذر أو عججز عنج مجع قيجام السجبب المحتجرم كتحليجل جرعجة عما وسع للمك اعلم أن العزم ف الشجرع عبجارة عمجا لجزم العبجاد بإيججاب ص ىلاجعت والرخصجة عبجارة 60 الصل الرابع : ف العزيمة والرخصة وهذا المعنى ل ألن ليك يكون ظن باالخترام سببا لخروج الوقت ف ن س . ذا انكشف خالف ما ظن ألن يقدر الوقت بحسجب غلبجة الظجن . وباإلخترام قبل أداة العل إ وقد أطلق القاض رحم ص اسم القضاء على ما يترك اإلنسجان متعمجدا مجع غلبجة ظنج 59 والضرر العظيم فتل مسألة اجتهادية تحتمل الوجهين وه خارجة عن هذا الغر . محموال على الرخصة من جواز وقجوع صجيام المجري الجذي يخجاف علجى ن سج الهجال ذل 60 :ص فأما ما يحتمل أن يسأل عن من يرى تبين هذه المسألة مما يقال ف الجزء الثالا من هذا الكتاب . ذل محمول على .ةصخرلا وس وإن إنما يبنيان على من اليرى أن ف ارية حذفا وأن التقدير : فافطر فعدة من أيام أخر . وكجال هجذين القجولين أيام أخر ولكن لو صاما رمضان صح كمن قوم الزكاة على الحول لم يصح صومهما لقول عز وجل : ةدعف( من أيام )رجخأ والثجان مجذهب الكرخج أن الواججب وف المسافر والمري مذهبان غير هذا : أحدهما مذهب أهل الظاهر أنهمجا لجو صجاما 58 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

وإهنا ليست من القرآن يف آن يف موضع واضح إىل مذهب الشافعي حيث قال : اذهو( كله ختبط وشيء غري مفهوم فإنه كيف جيوز يف اآلية الواحدة بعينها أن يقال فيها إهنا من القر ميل مث اختتم بتعليق انتقد فيه مذاهب القوم مع عرض هلذه املسألة يف ةيادب( )دهتلمجا وأشار إىل قول الشافعي وإىل رد القاضي ورأي أيب حامد مبا الخيرج كثريا عما ذهب إليه ههنا . 2 صادق عليه ههنا مبا ذهب إليه يف الكشف عن مناهج األدلة مثال يف معرض حديثه عن صفة الكالم . كذا باحلرف ورد يف املستصفى . ولنقارن ما 1 . 2 ومع ذل فه قليلة الغناء ف االستنباط عنها ة فه مسألة اجتهاديجة ولجذل لجم يك جر القاضج بهجا مما لم يصرا بكون من القرآن . وبالجمل أنها من القرآن فلو لم تكن من لصرا بجذل . ولجيك كجذل التعجوذ والقنجوت ومجا أشجب ذلج ونزولها ف أول كجل سجورة قجراةن تجوهم يتمس بأن جعلها ف أول سورة بأمر رسول ص صججريحا كونهججا مججن القججرآن ولججم يقججع فجج ذلجج خججالف . وللشججافع أن ذلجج كججذل لنقججل إلينججا ت ص ف جعل باسم ص الرحمان الرحيم آية من كل سجورة مجع كونهجا مجن النمجل إذ لجو كجان هذين االحتمالين فاليجوز العمل ب . ولهذا قطع القاض رحمج ص بتخطةج الشجافع رحمج من القرآن احتملت أن تكون مذهبا لصجاحب واحتملجت الخبجر ومجا يتجردد بجين ات د هذه الزيا 64 :ص ألن الخبر المعار ل والدليل على كون كذبا اذإو. لم تجعل خالفا ألب حني ة كالتتابع ف الك ارة وما أشبه . وليست هذه متنزلة منزلة أخبار ارحاد التواتر ولهذا ما كانت الزيادات الت لجم تنقجل نقجل تجواتر ليسجت توججب عنجد األكثجر عمجال قلهم آحاد مع است اضت ف الجماعة الت اليصح عليها اإلغ جال واإلهمجال وهجم الجذين يقجع بجن مما لم ينقل نقل تواترا فليك من إذ يستحيل ف عجرف العجادة أن يهمجل بعضج أو ينقجل نقجل نقل بالكتب . واشترطنا ف نقل التواتر ألن الم يد لليقين . وليعلم أيضا أن ما هو خارج عن فج نقال متواترا . وإنما قيدناه بالمصاحف ألن الصحابة رض ص عجنهم بلغجوا فج االحتيجاط فأما ما يحصره فهو ما نقل إلينا بين دفتج المصجحف علجى األحجرف السجبعة المشجهورة 64 تخليصها من غيرها من الص ات هو من علم الكالم . و لوقلاو ف إثبات هذه الص ة 1 و صج قديمجة مجن صج ات ) فأما حقيقتة ومعناه وهف( الكالم القاةم بذات ص ىلاعت وهج 63 األصل األول أل اظ ثم ف أحكام . قبلنا فمختلف في . فلنبدأ من ذل باتكلاب وننظر أوال ف حقيقتة ثم فيما يحصجره ثجم فج 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

دار ركفلا .ت.د 1 ج 90 89 رظنا) ةيادب( )دهتلمجا ص 1 واملسألة حمتملة وذلك أهنا يف سائر السور فاحتة وهي جزء من سورة النمل فتأمل هذا فإنه بني واهلل أعلم .) سورة النمل . وهل هي آية من سورة أم القرآن ومن كل سورة يستفتح هبا خمتلف فيه آخر بل يقال إن باسم اهلل الرمحان الرحيم قد ثبت أهنا من القرآن حيثما ذكرت وأهنا آية من موضع اذهف اليتطرق إلي احتمال . و حججدثن أو أخبرنجج أو شججافهن أ اججهلوأف أن يقججول الصججحاب سججمعت رسججول ص 67 وه مراتب : الصحابة رض ص عنهم ف نقل األخبار عن ارحججاد لذججلو. ينقسججم القججول فجج األخبججار إلججى هججذين القسججمين ويعمهمججا بيججان مراتججب أل ججاظ إال علججى لسججان المخبججرين إمججا بطريججق التججواتر وإمججا بطريججق لججم يبلغنججا قولجج فأمججا نحججن ف مشافهة . حجة لداللة المعجزة على صدق وهو حجة بن س على من سمع وقول رسول ص 66 القول ف األصل الثان وهو السنة 66 :ص على معانيها كالحروف الت ف أواةل السور أو جميع هذه . هر تعارضجا فيهجا أو األل جاظ التج لجم تتقجدم للعجرب مواضجعة والاصجطالا حملها على الظا يظن أن األل اظ المتشابهة ه الت يمكجن حملهجا علجى معنجى أكثجر مجن واحجد أو التج يجوهم وف أل اظ محكم ومتشاب كما قال عز وجل وقد اختلف النجاك فج المتشجاب واألولجى أن تغييرا استوجب ب الل ظ كون من لغتها ومنسوبا إليها . عربتج العجرب تعريبجا وغيرتج وبالجملة إن كان ف لسان العرب ش ء مجن غيجر أل اظهجا فقجد ش ء ليك ف لغة العرب وجوزه بعضهم فالوقوف على ذلج قليجل الغنجاء فيمجا نحجن بسجبيل . تعرى من ذل وإن كانت األلسنة تت اوت ف ذل . وأمجا ن ج بعضجهم أن يكجون فج أل اظج 65 :ص ةلمجلابو.اهناسلو فما أظن لسانا واللغة وأما النظر ف أل اظ فمنها حقيقة دوجوو زاجمو ذل في بين من حيا هو بلغة العجرب - 65 . 1 بذل الواردة والشافع إنما أوجب قراءة بسم ص الرحمان الرحيم ف الصالة للخبار 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

. ولنقل فيهما وف مرتبة التصديق الحاصل عنهما ولنبدأ من ذل بالتواتر :لوقنف ارن فقد بق تبيين طريق انتهاء األخبار إلينا وذل إما أن يكون نقل تجواتر أو آحجاد و 74 وما ليك بإخبار . فقد ظهر من هذا ما هو إخبار عن رسول ص 73 يكون لم يبلغ . وهو األظهر فأقره . ويحتمل أن . فهذا أيضا يحتمل أن يكون بلغ ذل رسول ص ص المرتبة الخامسة : أن يقول الصحاب كانوا ي علون اذك فأضاف العل إلى عهد رسول 72 ا . واألمراء وف معنى هذا قولهم : من السنة كذا والسنة جارية بكذ مجن األةمجة من االحتماالت احتمال آخر وهو أن األمجر بجذل عسجاه أن يكجون غيجر النبج المرتبة الرابعة : أن يقول أمرنا بكذا أو نهينا عن كذا . فهذا يتطرق إلي مع مجا سجبق 71 ل كل واحدة منها التواتر . سبيل إلى الوقوف على أكثر دالالت األل اظ لو اشترط ف نق تك ف ارحاد فذل مختلف في . ويشب أن يك ف كثير منها نقل ارحاد و إال لجم يكجن اليصح االحتجاج بقول الواحد حتجى يسجت ي قولج . وأمجا هجل يشجترط فج اللغجة التجواتر أو عنهم إذا است ا ذل فيهم . وعلى هذا يحصل بأحد أمرين : إما باستقراء كالمهم أو النقل وإنا نرى أن تصحيح األل اظ فج لسجان مجا عنجد مجن لجم يكجن مجن أهجل ذلج اللسجان إنمجا 70 صيغة األمر مع أن ب تقوم الحجة عند االختالف فيها . 67 :ص عرب فكيف يتوهم علي الغلط ف الكالم العرب امأو. الصحاب من حيا أن حيا فهم األل اظ . وإنما وقع الخالف فيهجا بيننجا مجن حيجا أنجا لسجنا ب صجحاء والبحججة علجى . وقد احت عليهم أن هذا نظر مجن تبع من أهل الظاهر أال حجة ف قول ما لم ينقل ل ظ وب إذ صيغة األمر مختلف فيها . ولذل رأى داوود ومجن فهم عن الخطاب األمر أو الوج وأوجب كذا . فهذا يتطرق إلي احتماالن : أحدهما ف سماع كما ف قول ىلاعت والثان ف أو فر كذا ىهنو عن اذك المرتبة الثالثة : أن يقول الصحاب أمر رسول ص بكذا 69 كثرت صحبت . اةن الدالجة علجى ذلج السجيما إذا صجدر ذلج عجن مجن رأي أكثرهم العمل بمثل هذا جاةز للقر . لكن صدر عن الصحاب وليك نصا صريحا إذ ممكن أن يكون حدا ب عن رسول ص ا ةبترملا الثانية : أن يقجول : قجال رسجول ص كجذا أو حجدا بكجذا . فهجذا ظجاهره النقجل إذ 68 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

194.189 Press. York New niversity State Albany : 1977 ل بوترورت وقريب من هذا ذهب إليه يف رصتمخ( املنطق ) بل تكاد أن تكون العبارات أحيانا .ةدحاو انظر عماوج( اجلدل واخلطابة والشعر ) حتقيق شار 2 ) يف األصل : سبيال . 1 69 :ص وإذا كان هذا هكذا فلسنا نقدر أن نقول إن فاعل ذل 76 . 2 يزيد وينقص بحسب ما تنضاف إلي من القراةن األخر ونقف علي . وبالجملة فإن كثرة المخبرين أحد القجراةن التج ت يجد التصجديق ولجذل يلجزم أن ولو كان ههنجا عجدد مجا بجالطبع يحصجل عنج اليقجين بالجذات وأوال لكنجا سنحسج ف نازلة نازلة عندنا . والمشاهدة بخالف ذل فإن يظهر أن العدد الجذي يحصجل عنج اليقجين يزيجد ويجنقص حدوده بأن الذي يحصل عن اليقجين علجى أنج محصجل الوججود فج ن سج وإن كجان مجهجوال الوقججوع عنجج ومقتضججيا لجج علججى جهججة مججا تقتضجج األسججباب مسججبباتها . فلمججا لججم يتحصججل لهججم ب فجج أن يشججترطوا فجج التججواتر عججددا يلججزم عنجج بالججذات وأوال اليقججين حتججى يكججون هججو السججب وقولنا : وعند أحوال ما تح ظ فيما تواتر ولم يقع اليقين ب ولذل رام قوم لما شعروا بهذا خالف فاليقع لنا ب تصديق . سنا أو وق نا علي بالقياك فذل فج حقنجا فضجل اجمأو إن تجواتر يتواتر عندنا بحسب ما أحس إلى إدراك بقيجاك يقينج كحجدا العجالم وغيجر ذلج فجال غنجاء للتجواتر فيج ألنج إمجا أن 1 محصل الوجود ف الزمان الماض مما لم نحسج بعجد ألن مجا أحسسجناه أو كجان لنجا سجبيل ل إنما يحصجل اليقجين بج فيمجا هجو محصجل الوججود فج الزمجان الحاضجر أو كجان الوجود ب أيل وغير ذل مما ليك ل وجود خارج الن ك والفيما شجأن أن يحجك بعجد ممجا هجو ممكجن أن يحك مما هو معقول أو مما شأن مناسب أن يحجك إال أنج غيجر ممكجن دوججولا كعنجز 68 :ص ليك يحصل فيما ليك شأن ل والكيف حصجل والمتجى حصجل . وإنمجا قلنجا : فج أمجور مجا ألنج أن ندري من أين حص إن التواتر هو خبر مست ي يحصل عن اليقين ف أمور ما وعند أحجوال مجا مجن غيجر 75 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يف األصل : مل .لكشت 3 ) من املطبوع . دبع( العزيز )يرواسلا . 1 هامش رقم ( 21 . أنظر حاشية ص 239 4 رحبلا( ايحميط يف أصول )هقفلا للزركشي ما بني معقوفني ورد يف 2 بياض يف األصل يف قدر كلمة أو كلمتني . 1 يجعل خبر الواحد بين يدي ةعامجلا إذا أمسجكوا عجن تكذيبج مجع أنهجم عجدد يمتنجع فج عجرف مجن ولذل اختلف الناك ف مراتب التصديقات الواقعة عجن األخبجار بحسجب مجا يقتجرن اجهب ك األخبار ال ت يد إال انظ وذل يت اوت بحسب ت اوت نةارقلا حتى يحصل ف بعضها .نيقيلا التواتر من غير أن ندري كيف حصل والمن أين .لصح وبالجملة فاألخبار والشهادات على ذا اشجتراطنا فج حجد فأي فاةدة الشتراط ما وجوده مثجل هجذا الوججود فج إيقجاع .قيدجصتلا ولهج 70 :ص بالقوة . الشكل األول ف الن ك بالعل ما كانت سببا لحصول النتيجة عنهجا التج كانجت منطويجة فيهجا لوجود ما هو فيهجا بجالقوة حتجى تخرجج إلجى العجل لاوجلو. كجون حصجول المقدمجة الكبجرى فج عججل فلججيك يكججون سججببا المقججدمتين فجج إيقججاع اليقججين غنججاء نلأ مججا لججيك موجججودا فجج الججن ك بالوإذا وضع هذا فيما الشج وه المشجاهد مجن أمجر نمف رتاوجتلا البجين أنج لجيك لهجاتين ز 77 إحضارهما عند وقوع التصديق .رتاوتلاب قججط فجج الججذهن باللججع والاحتججاج اإلنسججان إلججى 3 ين لججم تشججكال حامججد يسججلم أن هججاتين المقججدمت يجمعهم على الكذب جامع . والثان أنهم قد ات قوا على اإلخبجار عجن هجذه .ةجعقاولا لكجن أبجو إحجداهما أن هجؤالء مجع اخجتالف أحجوالهم النحوه من أن اليقين ب إنما يحصل بعد مقدمتين : مثجل مجا رآه أبجو حامجد ههنجا ومجن نحجا 2 بالعر وقجوم رأوه ابجستكم بالذات وقوم رأوه ألن كاذب بلسان على ما ف ن س . وإنمجا الخجالف فج جهجة وقجوع اليقجين عنج فقجوم رأوه التواتر يوقع اليقين إال ممن اليؤب ب وهم الس سطاةيون . وجاحد ذل يحتجاج إلجى عقوبجة وبالجملججة مججلف يقججع خججالف فجج 1 ن العججل الججن ك وكججأن نسججبت إليهججا نسججبة ... عججن التججواتر مجج يحصل اليقين بكلتيها عند التعمد إلحساك جزيةاتها فمخطئ قطعجا . بجل التصجديق الحاصجل عججن الحججك . ومججن ظججن أن الحججال فجج التججواتر كالحججال فجج المقججدمات التجريبيججة وهجج التجج التصديق بالنتيجة يحصل على المقدمات أو على جهة ما نقول إن المعقوالت األول تحصل 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

نقص يف العبارة نرتك تأمله الجتهاد القارئ 1 وسلم . واجب لاقع ولوال ذلج لسجقطت أكثجر األحكجام عجن مجن لجم يشجاف رسجول ص صجلى ص عليج واستقبال الكعبة إذا لم .نياعت وقد رأى بعضهم أن نصب غلبة الظن عالمة للحكم فج الشجرع ضججاء دوهججشلاب والحكججم بججال ىوت كنصججب سججاةر األشججياء .تاججملاع وعلججى هججذا يتصججور الق أمججا جججواز وقوعجج اعرججش فإنجج غيججر ممتنججع أن ينصججب ص تعججالى غلبججة الظججن عالمججة مججكحلل أما العمل بأخبار ارحاد فهو جاةز عقال وواقع .اعرش ز 81 الصل :لولأا ف جواز العمل بخبر الواحد شرعا مروي . يكو ليدعت يجة نقجل الجراوي عجن العمل ب شرعا والتكلم ف شجروط النجاقلين لج ارججلاو وال 71 :ص ويلحق بخبر الواحد بعد التكلم ف حده التكلم ف جواز ز 80 الن ك عند اقتران القراةن بأخبار ارحاد رأى بعضهم أن خبر الواحد قد ي يد .نيقيلا ذل يقع ف حق شجخص مجا ونازلجة .اجم ولت جاوت هجذا الظجن الواقجع فج مما يقل وجوده ولعل قلنا هذا و إن كان غير ممتنع فهو 1 موضع ما بخبر الواحد بحسب ما يقترن بذل من قراةن فأما خبر ارحاد بحسجب مجا حجد فج هجذه الصجناعة فهجو ممجا لجم ينتج أن ي يجد اليقجين فج - 79 اهؤانغ و ف أيها .لا ل فج مرتبجة التصجديق الحاصجل عجن األخبجار و فج أي موضجع فهذا ما ينبغ أن يقا ز 78 أن ينقل نقال مست .اضي وكذل رد مال لكثير من األحاديا إذا لم يصحبها .لمعلا هذا الجنك رد أب حني ة رحم ص أخبار ارحاد فيما تعم ب البلجوى مجن ماجكحلأا ألنج يجرى ن أخبر بقتل مل البلدة ف السوق ثم مر أهل السوق ولم يتحدثوا بذل . ومن يقطع بكذبها؛ كم . وكذل ههنا قراةن تضعف الظجن الواقجع باألخبجار حتجى يكجاد فج بعج المواضجيع بالحك كجان مجا أخبجر عنج مجدركا لهجم العادة تواطؤهم علجى تسجويغ بذجكلا يتنجزل منزلجة التجواتر إذا 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

شروط الراوي وص ت ف : الصل الثان يك المراد بالطاة ة ههنا من يحصل العلم بنقلهم . ل هر ف أن أظ لكن ارية . الحديا ) التججزال طاة ججة مججن أمتجج الججذي يمكججن أن يقججع علججى اليقججين بقججولهم بججدليل قولجج ( والعججدد الكثيججر فجج العمججل بأخبججار ارحججاد مججن جهججة أن الطاة ججة اسججم يقججع علججى الن ججر اليسججير بقاطعججة والنصججا تقججدم مججن أن ذلجج كججان يججؤدي إلججى تعطيججل أكثججر األحكججام وإنمججا يشججب أن يظججن أن اريججة ليسججت وجد اإلنذار إنما لزم ارحاد ليتكثروا حتى يقع العلجم الضجروري بقجولهم لكجن هجذا ينكسجر ممجا لقاةل عسى إن الشهادة رجاء أن يأت من عنده مثل شهادت فيقع العمل .اهب اللهم إال أن يقول ا هجذا الشجاهد فإنج إنمجا وججب عليج أداء وجوب اإلنجذار إذا لجم يججب العمجل بجنقلهم ولجيك يشجب وهجذا القجول منج المعنجى لج ألنج مجا فاةجدة سمع مقالت فوعاهجا وأداهجا كمجا ايدحلا)اهعمجس ا ء ر ص أمر ض ن : ) وبقول بقول عز وجل إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى االعترا يضعف التمسج ا يجب على الشاهد الواحد إذ الشهادة اليعمل بها وقال وبمثل هذ ليست بقاطعة إال ف وجوب اإلنذار قال : وليك يلزم من وجوب عليهم وجوب العمل ب كمجا لهم وأبجو حامجد يجرى أنهجا ر اليسجير الجذين اليحصجل اليقجين بقجو ج ارحاد إذ طاة جة تقجع علجى الن بجار بعضجهم أنهجا قاطعجة فج العمجل بأخ فجرأى ) 122 إ ل ي ه م ) ( ا ل ت و ب ج ة : م ج ن ا ر ي ج ة ق و م ه م إ ذ ا ر ج ع و ا ف ل و ال ن ر م ن ك ل ف ر ق ة م ج ن ه م ط ا ة ج ة ل ل ي ت ق ه ج و ا ف ج ا ل ج د ي ن و ل ي ن ج ذ ر و ا :لجوزع فأما قول ص - 82 72 :ص وتكليف الناك مهقيدصت مما يقطع ( ب ) على وقوع .اعرش الججوالة إلججى دلابججلا رسججول ص صججلى ص عليجج وسججلم كججان اجتهججادا مججنهم فجج .اججهقرط وإن ججاذ أيضا على وقوع شرعا بإجماع الصجحابة علجى العمجل بج وتجوق هم فج بعج األخبجار إنمجا وقد يستدل بالشهود واأليمان والحكم باالجتهاد لما كان سبيل إلى رد المظالم واألخذ .قوقحلاب ب التواتر ألدى ذل إلى تعطيل أكثر األحكام عن أكثر المكل .ني وبالجملة لو لم يجب القضاء العمل بأخبار داحرا ألن ليك من ضرورة كل خبر أن ينقجل ارتاوجت فلجو اشجترط فج العمجل ولجيك كجذل ة .ارتاوت وإنما يشب أن يقع مثل هذا ف أول ملاجسلإا نقل إلى جميع المعمور رار وقجع انظواء الشرع نادر وقليل جدا حتى اليكاد يقجع هجذا مجع تطجاول ناجمزلا بجل باضجط تواترها كما تسقط ف حق من لم يسمع بالشرع والتواتر عنده فليك عنجدي بمرضج . ألن كجام فج حجق مجن لجم يبلغج بقوي ألن لقاةل أن يقجول تسجقط األح ليك وقول أب حامد إن هذا 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يرت ر وس عدالة عبارة عن إظهار اإلسالم مع أن اليعلم فاسقا دون بحا عن سيرت خالف ف أن التشترط في العصمة كما اليك ف ذل اجتناب الكباةر وذهب قجوم إلجى أن 74 ص وهذا يختلف بحسب نظر المجتهدين ولكن التجنب كل ما يقدا ف دين ممجا اليمتنجع عليج الكجذب مجع إتيانج ط في وبالجملة فيشتر 87 بذل . خجل أمر وجوب أو أمر ندب مجن غيجر أن ي تحريم أو نه كراهة وإتيان ما أمر ب ف الشرع وهم األكثرون أن العدالة حالجة فج الجن ك يلجزم عنهجا اجتنجاب مجا نهج عنج فج الشجرع نهج اسجمها مختلجف فيج فجذهب قجوم مجا يجدل عليج تراط العدالة فغير مختلف فيج لكجن ما اش أ و - 86 فاالعتماد ف ردها على .عامجلإا روايتجج وبالجملججة رد تقبججل شججهادة بعضججهم علججى بعضججهم عنججد أبجج حني ةجج فججال مخججالف فجج وإن كانت روايت ألن متهم ف .نيدلا تقبل مسلما فالخالف ف اشتراط ذل ألن الكافر الفإن من كان مغ اليقع من ف األكثر .طلغلا وأمجا كونج ومن الشروط أن يكون اطباض - 85 مهترثكل ولذل اشترط ف شهادتهم قبل أن يت .اوقر الصججبيان فجج الجنايججات التجج تقججع مهنججيب فإنمججا حملجج علججى ذلجج االسججتدالل بججالقراةن شججهادة بعجد .،وجلبلا وقجول مجن قجال تقبجل العمل باألحاديا من غير فرق بين من سمع ف الصجغر أو ل إجمجاع الصجحابة علجى بجدلي ل حجديا بعجد بلوغج فهجو مقبجو ط العند عامسلا ثم نقل الكان ما إذا أ و.بذجكل ا فالنجأمن عليج النقبل خبر الصب ألن اليخاف ص أنا وأول الشروط - 84 . منهم ألحوال خاصة بتل النوازل وبالجملة فاشتراط العدد ليك بشرط عندنا ف واقعتين أو ثالا فذل اجتهاد العدد واستظهار الصحابة رض ص عنهم ب . الشهادة قياسا بجت العمجل بج ممجا يججب علجى مجدع ذلج إثباتج شجرعا واليصجح فج مثجل هجذا حملج علججى ث 73 :ص اشتراط العدد إذا ب العمل ب اهلوأف. أن خبجر الواحجد يعمجل بج وإن لجم يعمجل بشجهادت ألن إذ ليك كل خبر يج ل بج لتج يقبجل بهجا ويججب العمج وإذ قد تبت العمل بخبر الواحد فالبد من ذكر الشروط ا - 83 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يف ألصل : أن يقولون 1 الخوارج . أن يكون مذهب الشافع أقيك ويشهد ل قبجول الصجحابة رضج ص عجنهم أخبجار شهادة بعضهم على بع واألول مذهب الشافع والثان مذهب القاض بشيو. دم للقبججول لموضججع التهمججة أجججاز إجججازة الكججذب نججمو. رأى أن السججق بن سجج هججا فج رده إال أن يكونوا فسق أن السق إنما يمنع القبول للتهمة فاليتصرف عنده وأما الاسق المتأول وهو الذي اليعرف فسجق ن سج فقجد اختل جوا فيج . فمجن رأى 91 إلنسان آخر . 75 : ص صدق إنسان ما ليك تجتمع نجده قجراةن يغلجب بهجا علجى ظنج فإنج رب مجتهجد تجتمجع ع يوكل ذل إلى نظجر المجتهجدين ن بالصجدق أال نحجد فيهجا حجدا بجل ظج ينصب الشرع في عالمة محدودة بطريق قطع لغلبة الإنما هو غلبة الظن بالصدق وذل يختلف بحسب اختال ف قراةن األحوال غبنيف. إذن فيما لم ا يظهجر مجن العدالجة مج وبالجملة فالمقصود في . ة هذا محتملة للتأويل والمسألة اجتهادية القطعي إن كانت ظاهرة بحسب دعواه فه مع و وه ج ح ب احت كل فريق منهم وبالجملة فقد 90 . وهم باإلسالم ف الصحابة قبلوا قول من لم يعرفوهم بالسق وعر واحتجججوا أيضججا بججأن إال اإلسججالم وألولةجج أال يسججلموا أنجج كججان مجهججوال عنججد ص يعججرف منجج شهادة األعراب ف رؤية الهالل مجع أنج لجم وأما ما احت ب أهل الرقة الثانية فقبول 89 . الة والثقة فيمن كان ين ده إلى البالد د الع عل قول األشجع وما ظهر من طلب رسول ص كجرد عمجر رضج ص عنج خبجر فاطمجة بنجت قجيك ورد ل يج ل برد الصجحابة أخبجار المجاه لذ وقجد احتججوا أيضجا من إظهجار اإلسجالم ن الثقة ب وليك كذل المعروف بها على الظن حس إن المجهول الك جر لجيك تعجرف منج حالجة يغلجب 1 كذل المجهول السق وألولة أن يقولوا الك جر اليججوز نقلج أما أصحاب المجذهب األول فجاحتجوا بجأن قجالو كمجا أن المجهجول 88 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

يف األصل : الرجيح 1 بالخبر فليك بتعديل إذ قجد يمكجن من حالة التجريح عن الثقات عنده وأما العمل عل رأي من يك عنده ف التعديل ن ك التزكية هذا إذا فهجم اذهو. إنما يصح اججهلاعأو. صججريح القججول بتعريججف وججج عدالتجج ودون ذلجج أن يججروي عنجج خبججرا بشجججهادت أنحجججاء : إمجججا بجججالقبول أو بالروايجججة عنججج أو بالعمجججل بخبجججره أو بجججالحكم الصل الثالا : فج ن جك التزكيجة والتعجديل . وذلج يتصجور وقوعج علجى أربعجة 97 تشخيص ما أثبت الجارا فحينةذ يتعار الجرا .ليدعتلاو هو المقجدم ألنج اطجالع علجى زيجادة لجم يطلجع عليهجا المعجدل إال أن يكجون يعنجى فالجرا تقدم . وأما إذا تعار الججرا والتعجديل مختلف فيهما كما 1 عندي إذ العدالة والتجريح السجبب فيهمجا جميعجا وهجو األحجوط فيهما تعويال علجى المزكج . وقجال قجوم البجد مجن ذكجر ثناء على الظاهر لاقو. القاض اليجب ذكر السبب القوم نقي هذا لتسارع الناك إلى 76 : ص ورأى فليك لها إال سبب .دحاو الجججرا دون التعججديل ذإ. قججد يججرى واحججد جرحججة مججا اليججراه ارخججر اججمأو. العدالججة : فج ذكجر سجبب الججرا والتعجديل لاجق. الشجافع يججب ذكجر سجبب الصل الثان 96 يشترط قياسا على قبول رواية العدل وهو األظهر . ط قججوم العججدد فجج المزكجج قياسججاعلى الشججهادة وبعجج لججم اشججتر الصججل :لولأا 95 في أربعة فصول : 94 الصل :الاثلا ف الجرا والتعديل فتكاد ..ىهانتتلا فهذه هج األشجياء التج تشجترط فج الجراوي وأمجا األشجياء التج يقجع بهجا التجرجيح 93 والأرد شهادت . ذ لشارب للنبي الشافع أفسق الحن ا ظنجج أولججى ولججذل يقججول روايججة مججن علججم فسججق بججدليل بججول ججغبنيو. أن يكججون ق والاسججق المتججأول ربمججا علججم فسججق بججدليل قطعجج وربمججا علججم فسججق بججدليل ظنجج 92 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

بذل القراءة على .ريشلا أن يريد أو تصريح زوجي ألن ذل كذب مح إال أن يعلم بقرينة حجال منج سمعت .انلاف والصحيح أن اللغ لة أو إكراه أو ما أشجب ذلج . إال أنهجم اختل جوا هجل يقجول حجدثنا اجقلطم أو يخال سكوت إيجاه يتنجزل منزلجة قولج . هجذا إذا كجان بحيجا الرهاظلا لكن عند األكثجر سجكوت وإقجراره أن يقججرأ علججى الشججير وهججو .تكاججس فهججذا خججالف فيجج بعجج أهججل المرتبججة :ةججيناثلا - 102 حدثنا وأخبرنا وسمعت وه أعلى .بتارملا قجراءة الشجير عليج ليحجدا عنج وبجذل يصجح قولج علجى الحقيقجة المرتبة :ىجلولأا - 101 وذل يتصور وقوع على خمك :بتارم وقد بق علينا من القول ف الخبر الواحد القول ف كي ية نقل الجراوي عجن مرويج - 100 رأي .رثكلأا رد شجهادت علجى اعطق لكن جهلوا مهأطخ وكانوا .نيلوأتم والاسق المتأول ال ت قتلجة عثمجان مخطةجون وإما مصيب بحسب .نييأرلا وذهب قوم من أهل السنة أن م و تاموصخلاو وذل عند أهل السنة محمول علجى أن كجل مجتهجد إمجا غيجر مجأث بعجد مجا شججر بيجنهم الشجتات وظهجرت الحجروب بيجنهم رد شهادتهم وروايجتهم إلى والقدرية وبالجملجة أهجل البجدع والزيجغ طواةف من الخوارج والمعتزلة وقد ذهبت 99 . جل وعز ما حديا عن 77 : ص ف غير ما آية من كتاب ص وتعديل رسول والذي علي جماهير األمة والمعتمد عليهم أن عدالتهم مقطوع بها بتعديل ص ججل وعجز لهجم عديل الصحابة رض ص .مهنع الصل :عبارلا ف ت 98 إذ قد يتوقف ف شهادة العبد أو روايت سبب آخر فهو كالجرا المطلق . قوى من تزكيت امأو. ترك الحكم بشهادت أو خبره فلجيك جرحجا أ بشهادت فذل ذكجر سجبب الججرا والتعجديل اجمأو. الحكجم اذهو. أيضا علجى رأي مجن اليشجترط عمجل بجذل الخبجر مجن طريجق ذلج الناقجل بدليل آخر إال إن علمنجا أنج أن يعمل 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

79 : ص و لكن اليصير الراوي مجرحا ألنهما عدالن و منها إذا أنكر الشير الحديا إنكار جاحد قاطع بكذب الراوي فإنج اليعمجل بج - 107 القطع فيما القطع في ممكن و كذل الراوي . أن يشجهد علجى غلبة الظن ف الشهادة إنما تتصور ف حق الحاكم و أمجا الشجاهد فينبغج ر فج كجون الشجير صجادقا . و كجذل غلبة الظن و هو بعيد ألن غلبة الظن إنما تتصجو غلب على ظن أن سمع فقد قال قوم يجوز أخذه عن ألن االعتماد ف هذا البجاب علجى ف فج أنج اليججوز لج و أمجا إذا أن سمع هل يجوز ل أن يروي أما إذا ش فالخجال و قد يت رع عن هذا مساةل منها : إذا كان فج مسجموعات حجديا يغلجب علجى ظنج - 106 تركت روايت . عن فإن ش ف ش ء ينبغ أن يروي إال ما سمع بعد المعرفة فإن الذي رواهم لم يش ف شج ء ممجا أخجذوه و لكجن علجى الجملجة فجال إلى البالد و كان الناك يعتمدون عليها بشهادة حامل .فحصلا كانوا يحملون الصحف كان مجتهدا فقال قوم اليجوز العمل ب ألن أصحاب الرسول و لكن هل يلزم العمل ب أما إذا كان مقلدا فعلي أن يسأل المجتهجد و الخجالف و إن فرأى فيها حدثنا فليك ل أن يروي عنج . : هذه نسخة صحيحة من كتاب البخاري عدل وأمجا إذا قجال خط قبل قول و لكن اليروي عن ما لم يأذن ل بالقول أو بقرينة حال كجذا و كجذا . فهجذا اليججوز أن يجروى عنج ألن الخجط يشجتب . و أمجا إذا قجال الشجير : هجذا : االعتماد على الخط بأن يجد بخط مكتوبا إن رويت عن فالن المرتبة الخامسة - 105 صحة .ربخلا لصوملا فه ت يد معرفة ت ججد معرفججة عججين الطريججق لججم فهجج زيججادة فججلكت وهجج فجج الحقيقججة .ةزاجججإ وهجج وإن 78 : ص عن . ومجرد المناولة دون الل ظ المعنى ل ةججلوانملا وصججورتها أن يقججول الشججير خججذ هججذا الكتججاب وحججدا بجج المرتبججة :ةججعبارلا - 104 .ازو التج أخبارنا إ القججول بحججدثنا أو مججن تعيججين مسججموعات لاو. يجججوز فجج مثججل هججذا إطججالق مججا صججح عنججد ةزاجلإا وهو أن يقول أجيز ل أن تروي عن الكتاب الالن أو المرتبة :ةثلاثلا - 103 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

ف األصل : أن يكون . 1 ترادفها أن يجوز بالعربية أولى و أحرى و لم ي صلوا بين ما كان إبدال الل ظ بغيره بينا لعجم بلسانهم قالوا فإذا جاز إبدال العربية بعجميجة جواز شرا المعان الت ف الشرع ل فيما يحتاج فج ذلج إلجى اسجتدالل . و قجد احجت الريجق األول باإلجمجاع علجى ترادفهما ال 80 ص نبدل القعود مثال بالجلوك مما اليش ف الخطاب و قال قوم اليجوز ل إال بإبدال القوم بما يرادفج و يسجاوي فج المعنجى كمجا و منهججا نقججل الحججديا بججالمعنى دون الل ججظ فقججوم أجججازوه للعججالم العججارف بمواقججع - 109 ت الظن فيها بحسب نازلة نازلة و حديا حديا . اجتهادية و يت او و بالجملجة فهج مسجألة و يمكن أن يكونوا حاضرين و ي وت أسماعهم لشاغل أو عجار دخلوا ف المجلك وقد مضى من الحديا ش ء 1 ا ى ن الزيادة و يمكن أن يكونو عل رأى بعضهم أن تقبجل لكجن لجيك لهجذه العلجة التج تقجدمت بجل ألن أولةج ليسجوا بقجاطعين الزيجادة و بالزيادة وليك كذل إذا ان رد بحديا دونهجم فلجذل رأى بعضجهم أال تقبجل ألن ان راده دونهم بزيادة ف حديا رووه مع أنهم ح جاظ قرينجة تضجعف الظجن الواقجع ألن لو ان رد دونهم بحديا قبل . و كذل الزيادة . و أنجت تعلجم أن األمجر لجيك كجذل ح اظ فقيل : تقبل الزيادة و منها إذا ان رد ثقة بزيادة ف الحديا عن جماعة ثقات - 108 و جماهير المتكلمين و هو يشب عندهم ش الشير ف زيادة ف الحديا أو إعراب في . ليك بقاطع بكذب . و إلى هذا ذهب مالج و الشجافع الغالب على اإلنسان مع أن الشير أن يكجون أغلجب علجى ظنج صجدق الجراوي للنسجيان غيرهما فحالت بين حالتيهما . و يشب إذا رواه لجج العججدل و هججو اليججذكره و هججذا اليتصججور فجج الججراوي ألنجج قججاطع و أمججا الشير الحديا يبطل و احت بأن الشير ليك يجب علي العمل سمع و الشير ليك هو قاطعا بتكذيبج و همجا عجدالن . و ذهجب الكرخج إلجى أن نسجيان فج أنج تعار قولهما . و أما إذا أنكر إنكار متوقف فيعمل بالخبر ألن الراوي جازم 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

) من املطبوع . ( عبد العزيز الساوري ) . 1 هامش ( 21 . أنظر حاشية ص 364 4 ما بني معقوفني ورد يف البحر ايحميط يف أصول الفقه للزركشي 2 وي رمحه اهلل : فذح و الصواب ما أثبتناه من كتاب البحر ايحميط . ( عبد العزيز الساوري ) اذ مجال الدين العل قرأها األست 1 ن على جواز العمل بالمراسيل لكن نوزعوا ف ن ك اإلجماع تابعي بإجماع الصحابة و الممكججن أن لججو سججم عرفنججاه ب سججق . و قججد احججت الريججق األول أيضججا فجج قبججول المراسججيل تقدم لكن عساهم اليسلمون التعديل المطلق إال فيمن عرفت عين إذ من لم تعرف عين يذكر ما العدالة عنده . و هذا عندي غيجر الزم علجى مجذهب الشجافع و القاضج علجى مجا م فلجيك بتعجديل مجا لج إذا علم من قرينة حال أنج اليججرا إال عجن عجدل او صجرا بعدالتج ثجم صجرا بعدالتج ي ليست بتعديل إال أن يعلم من قرينة حال أن اليجرا إال عن عجدل أو لا ليدعت سيما فيما يصرا ب جلوقك عجن الثقجة اوعجورف مهدجنع بجان روايجة العجدل العدل ول فاحتجوا بأن رواية من لم يعاصره أو قال أبو هريرة من لم يعاصره . أما الريق األ 81 ص مقبول و صورت أن يقول : قال رسول ص الجماهير إلى أن المرسل مقبول و معمول ب و ذهب الشافع و القاضج إلجى أنج غيجر ل المرسل و المسند . و هذا قد اختل وا في فذهب مال و أبو حني ة و و منها النق - 111 . 2 الحديا بالمعنى دون الل ظ أو لم يجزه عن بين معنيين أو أكثر من ذل و سواء جوزنا األمجر فج هجذا عنجد مجن أججاز نقجل مجا حجذف منج تجردد الم هجوم 1 محتاج ف فهم إلى ما قبل أو كان ليك يوجب صجدق عنجدي ججاةز إذا كجان م يجدا و مكت يجا بن سج و غيجر أما تججويز نقجل بعج الخبجر فهجو عند من يقلده ألن ذل اجتهاد ما وعلى هذا حجال شجرا العربيجة و تبجديلها بالعجميجة . و الخالف المذكور ف ذل . و أما المجتهد المقلد فيجوز لج عنجدي إبجدال الل جظ بل جظ غيجره إال أن يقججول ذلجج المعنججى صججحاب فهججذا يرجججع القججول فيجج إلججى مججا تقججدم مججن مقلججدا اللهججم للمجتهد العمل ب حتى ينقل إليج ل جظ الشجارع و إال عجاد المجتهجد مجن حيجا هجو مجتهجد و أنججا أرى أن فهججم مججا تججدل عليجج األل ججاظ إذا كججان فجج محججل االجتهججاد فججال يجججوز - 110 يبلغون أوامره إلى غير العرب . اج فج ذلج إلجى اسجتدالل . قجالوا و كجذل كجان سج راء رسجول ص بن سج و بجين مجا يحتج 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

الحجق أن بعج األخبجار لجيك يمكجن فيهجا أن تصجل إلينجا إال ف البيجان و التبيجين . و إنمجا مثل هذا عقال أو لم يجز هو مما يكاد يقطع بامتناع وقوعج شجرعا عنجد تصج ح أحوالج مع حرص علجى التعلجيم و التبيجين . و سجواء ججاز وقجوع غير معلوم من قراةن أحوال على أن إن وصلهم ذل الخبجر عملجوا بج و إن لجم يصجلهم فهجو سجاقط فج حقهجم من و سكوت عن تبليغ لمن يراوحج و يغاديج مجن أصجحاب صجلى ص علجيهم و سجلم اتكجاال فرضا من فرو ص مما هو واجب علجى األعيجان واحجدا و أنا أرى أن تبليغ - 113 التكليف . و أشباهها . قجالوا و لجيك عمجوم البلجوى علجة اإلشجاعة و االست اضجة بجل علجة ذلج جهجة ي كمسجألة الربجا مع إمكان است اضة ذل بتجويز ردهم إلى القياك فيما يمكن أن ينص عل أخبارهم فاليلزم ذل في . و يحتجون لتجويز ردهم إلى أخبار ارحاد ف بع النوازل بإشججاعت فجج الجميججع و أمججا مججا تعبججد بجج باتصججال إلججى ارحججاد و رد الخلججق إلججى ص اضة إنما تلجزم فج مجا تعبجد فيج رسجول العمل بأخبار ارحاد فيما تعم ب البلوى بأن االست تعم ب البلجوى ينتشجر و يسجت ي بحسجب عجرف العجادة . و قجد رد هجذه القرينجة مجن أججاز 82 : ص القول ف وج االسترابة ب ألن ما و أما قبول خبر الواحد فيما تعم ب البلوى كحديا مك الذكر و ما أشبه فقد تقجدم - 112 المسند . قراةن فهو متردد بين المرسل و تدل على أن سمع من أو يصجرا بجذل و متجى لجم يصجرا بجذل و الدلجت علجى ذلج مجرى المسند حيا تقترن قراةن غيره فلهم أن يجيبوا عن ذل بأن العنعنة إنما أجريت اسيل من العنعنة و إجراةها مجرى المسند مع إمكان أن يكون بين الراوي و المروي المر ن يحت ب علجى مجن منجع قبجول أ و أما ما يمكن قرينة حال أن اليروي إال عن صحاب . حتجى يعلجم بصجريح ل ظج أو أن اليقبل مرسل الصحاب أو التابع من اليقبل المراسيل لكن المختار عند عدل و كذل مراسيل التابعين إذ ف األكثر إنما يروون عن صحاب . عجن صجحاب و كلهججم للمرسجل مجن قبجل مرسجل الصجحاب ألنج فج األكثجر اليحجدا إال سججيما فجج مججا كججان فجج محججل االجتهججاد كمججا سججيأت مججن بعججد . و أيضججا فججإن مججن المنكججرين إذ لم يتصل ذل عن جميعهم و سكوت من سكت منهم ليك يتنجزل منزلجة مجن قجال ال 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

الش ء الواحد بعين بعد األمر ب . يجعلوه الحكم ن س فإنما اضطرهم إلى ذل أنهم اليجوزون على ص تعالى النهج عجن رفجوع مثجل الحكجم و لجم م لواله لكان ثابتا . و هذا الحد وإن كان في تثبي ألنهم جعلوا الحده أيضا آخرون بأن الخطاب الدال على أن مثل الحكم الثابجت بجالنص زاةجل علجى وجج النسر إنما يرد مبينا فيما لم يقصد ب من أول األمر عموم جميع الزمان والاستغراق . و دا مجنهم أن العل . و حده آخرون بأن الخطاب الكاشجف عجن مجدة انقضجاء العبجادة اعتقجا وقت ما بعد األمر ب على التأبيد مثال و بالجملة فيججوز عنجدهم النسجر قبجل الجتمكن مجن ارت اع . و إنما اشترطوا في هذه الصول ألنهم يجوزون على ص تعالى رفع الحكم فج مع تراخج الخطجاب الجدال علجى الثابت بالخطاب المتقدم على وج لواله لكان الحكم ثابتا تلف فج حجد النسجر فحجده المتكلمجون بأنج الخطجاب الجدال علجى رفجع الحكجم و قد اخ - 115 نسوخ م القول ف الناسر و ال 84 : ص األصلين يلحقهما النسر و لنقل ف ذل . نظججر فجج األصججل الثججان و هججو السججنة وينبغجج أن تعلججم أن هججذين و هنججا انتهججى ال - 114 أحدهما . و أنت تعلم أن كثيرا ما ي علون هذا ف كثير من هذه المساةل . تكلم عليها كل واحد مجن الجريقين علجى أن الصجدق منحصجر فج ي يجعل طرف نقي و 83 : ص طبيعة التقابل حتى يت اوت ذل بحسب القراةن و كذل العمجل بهجا علجى اإلطجالق . و لجيك لهجذا التقسجيم إذ المقول في فإن رد اإلنسان طرق ارحاد فيما تعم ب البلوى ف كل موضع غير صواب سجيما فج فجرو الك ايجات . و ينبغج أن يقجال فج كجل موضجع بحسجب مجا يحتمجل األمججر للمجتهد فج بعج األخبجار القجول بجرده لعمجوم البلجوى و ربمجا لجم ينقجدا لج رده و الاةججق . ولججذل ربمججا انقججدا قضججية وذلجج بحسججب الزمججان و المكججان و غيججر ذلجج مججن العو ممتنع أن تصل بغير التواتر و ذل يختلف ف نازلة نازلة وقضجية بهذا وهذا اهضعبو يمكن ان تصل بطرق ارحاد و إن عمت بها البلوى فيما سلف و است اضت و بعضها 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

المنسوخة ف مكحلا بل تتضمن حكما آخر ليك ببدل للحكم .عوفرملا اريججة أي نججأت بةيججة ىرججخأ وإن لججم تتضججمن بججدلها - نججأت بخيججر منهججا - قولجج عججز وجججل منزلتج فجيمكن أن يتجأول فإنها وإن كانت ظاهرة ف إثبات بدل المنسجوخ المتنجزل - منها مجا ننسجر مجن آيجة أو ننسجها نجأت بخيججر - الصجدقة أمجام .ةاججانملا وأمجا قجول ص عجز وجججل سججر ادخججار لحججوم األضججاح وتقدمجج جججاةز علججى مججذهب أهججل ةنججسلا وواقججع اعرججش كن ليك من شرط النسر إثبات بدل المنسوخ يقوم مقام ويتنزل منزلتج وذلج :ةلأسم - 119 رحم ص يرى مثل هذا .اخسن فليست أيضا رسنب كزيادة عشرين جلدة ف الحد مثال على نيناجمث وإن كجان أبجو حني جة لجم يصجر المزيجد عليج بهجا غيجرا بالشجخص و كانت الزيادة مع المزيد عليج واحجدة بجالنوع وكجذل إن عليها بالنوع فبين أنها ليست رسنب كإيججاب الصجالة لاثجم ثجم إيججاب .ةاجكزلا فيها أنها فرضت أوال ركعتجين ثجم زيجد .اجهيف فأمجا إذا كانجت الزيجادة مباينجة للعبجادة المزيجد ا كان قبل وثانيا بالعدد فه رسن مثل الصالة إن صح الزيادة إذا صار بها المزيد غير م الزيادة على النص نسر عنجد موجق وليسجت بنسجر عنجد .موجقلا والمختجار أن :ةلأسم - 118 الذي ب تتم العبادة . وأما رفع السنة فليك يلزم عنها رفع وجوب .ةدابعلا كجال وذلج فيمجا اليتجبع . ويشجب أن يكجون كجذل رفجع طرجشلا ألنج لكلل ألن اليبقى إنما ه مأمور بهجا مجن جهجة مجا تحتجوي علجى جميجع ةجلمجلابو.اهةازجأ رفجع الججزء رفجع 5 8 : ص إنما هو كل ببعض والعبادة العبادة أم الوهذه المسألة قد اختل وا اهيف والحق أن رفع البع رفجع لجكلل ألن الكجل سنة من سننها هل هو نسجر ألصجل أو ا نسر بع العبادة أو شرط من شروطها إذ - 117 هزاوج فلنبدأ من ذل بالضروري ف هذه ةعانصلا والقول ف ذل يشتمل على :لةاسم مجا تججويز وقوعج عقجال فلجيك يخصج النظجر فيج والفج جهجة أ شرعا مما ثبت .ارتاوجت و كش ا عن انقضاء مدة العبادة أو لم نكمي وإن وقوع مثل هجذا ذل ويعتقد ذل سواء كان رفعجت بعجد األمجر بهجا هو فقي . والذي يك القي من هذا أن يسلم أن ف الشجرع أحكامجا وبالجملة فالنظر فيما يجوز من هذا على ص تعالى وما اليجوز اليخص القي بما - 116 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

87 : ص ثابتا عنهم التوج إلى بيت المقدك بطريق قطع وبالجملة فإن اد رسول ص بخبر دحاولا وقد كان بتحول أهل مسجد قباء إلى الكعبة وواقع شرعا ف زمن النب ججاةز عقجال أنج مما الخالف في . فأما نسر المتجواتر بارحجاد فقجد اختل جوا فيج والمختجار دا وارحاد رتاوتملاجب نسر السنة المتواترة بالسنة ةرتاوتملا وارحاد بارح :ةلأسم - 123 منسوخ باإلجماع فذال دليل على ناسر سبق لم .انغلبي اإلجماع الينسر ب إذ النسر بعد انقطاع الجوح وإن تجوهم أن شجيةا مجا :ةلأسم - 122 حتى يتواتر واليقبل ذل بطرق .داحرا بل أن مثل هذا كان فج القجرآن لكن عندي ف هذا رظن ألن ينبغ أن يق مع بقاء حكمها القرآن .ةنسلاب وأما نسر التالوة وبقاء الحكم فقد تظاهرت األخبار بنسر تالوة آيجة الجرجم لكجن فج هجذا رجظن ألن مجن النجاك مجن اليججوز نسجر - لا وصية اراول - علي السالم بقولجج منسججوخ - الوصججية للوالججدين واألقججربين - جججل وكججذل قولجج عججز و .اهتولات وبقيججت .ةيرا وقد نسر حكمها بتعيين الصجوم - وعلى الذين يطيقون فدية طعام مساكين - تعالى يرفعا معا بحسب ما تقتضي مذاهب أهل .ةنسلا وأما الذي يجدل علجى وقوعج سجمعا فقولج هجذين المعنيجين ججاةز أن يكل ج اإلنسجان دون الثجان وججاةز أن وكجل واحجد مجن .ماجكحلأا أحدهما قراءتها وكتبها ف المصحف والصالة .اجهب والثجان مجا فيهجا مجن تتضمن :نيينعم ونسججخها اججعيمج وذلجج جججاةز عقججال وواقججع .اعرججش أمججا جججوازه عقججال فججإن الججتالوة تالوتهججا ارية إذا تضمنت حكما يجوز نسر تالوتها دون حكمها ونسر حكمها دون :ةلأسم - 121 راء بإيجاب .ناضمر صوم عاشو 86 : ص ونكاا ةعتملا ونسر بتعيجين مايجصلا وتحجريم الخمجر م تخيير بين الصوم والدية باإلطعا األخف باألثقل نسر اليجوز النسر باألخف لقثلأاو وذل جاةز عقال وواقجع .اعرجش مثجال نسجر : مسألة - 120 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(

. 2 ج 326 ص ويف بداية اجملتهد :أرقن خذوا عين قد جعل اهلل سبيال البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم .ةراجلحاب 2 ل : .هتاه يف األص 1 سبيل النقل فأما ما نقل عن الشافع رحمج ص أنج كجان اليججوز نسجر السجنة المتجواترة رى كثيجر مجن النجاك أن يت اضججل التصجديق اليقينج السجيما فيمججا و لجيك بمحجال علجى مجا يجج األحاديا فإنها تواترت فاليمتنع أن يكون التصديق بها مقصرا عجن التصجديق بالكتجاب . 8 8 : ص التواتر وأن ما عدا ذل من ام نجد ف أن سهم من ترجيح التصديق الواقجع عجن تجواتر الكتجاب إذ هجو أرفجع مراتجب اةلين بهذا إلى امتنجاع ذلج مجع مجا تقجدم مجن حججتهم ويشب أن يكون الذي أصار الق - 125 وهذه االحتجاجات قد يتمكن أن يتطرق إليها االحتمال وليست .ةعطاق فأمسجكونهن فج البيجوت وهجو نسجر 2 وتغريب .ماع والثيب بالثيب جلد ماةة مجرلاو 1 جلجد ماةجة وكذل احتجوا بقول علي السالم أيضا قد جعل ص لهن سبيال البكر بالبكر ز لا وصجية اراوجلل ز بقولج عليج السجالم - الوصية للوالدين و األقربين - تعالى وتكون السنة ه المتضمنة بدل حكجم .ةخوجسنملا ومجن يججوز ذلج فقجد احجت بنسجر قولج فجج مججا سججلف أنجج يمكججن أن التتضججمن اريججة الججواردة بججدل اريججة المنسججوخة فجج الحكججم نت ظاهرة فيمجا رأوا فقجد قلنجا وهذه ارية وإن كا - آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ننسجر مجن مجا - قوم من أهل الظاهر أنهم كانوا اليجوزون ذل بدليل قولج عجز و ججل وأما نسر المتواتر من القرآن بالمتواتر من السنة فإنج قجد نقجل عجن الشجافع وعجن - 124 من إمكان مراجعت واست هام وغير ذل . وت بالمخبرين عن بعد م ف حيات لجيك تقتجرن قراةن تقترن بخبر المخبرين عن رسول ص تكون العلة ف ذل بإجمججاع الصججحابة علججى أن القججرآن اليرفججع بخبججر الواحججد وبالجملججة .رتاوججتلا ويشججب أن فممتنجع رسجل إلجى األطجراف بالناسجر و المنسجوخ ممجا .رتاوجت فأمجا وقجوع ذلج بعجده 4 8 2016 الموافق 1425 ذو القعدة 24 الثالثاء تم بعون اهلل وتوفيقه :موي بولوز إشراف دمحم:حيحصتو ................... عبد العزيز - خالد - رقية - بديعة - إيمان - مجاهد - إسالم - ساهم في تصفيفه عائلة بولوز ميرم:)برغملا(