( . 414 408 3 ) إرواء الغليل انظر . ، وصححه الشيخ األلباين ( 282 2 ) جر البن ح الدرايحة وانظر ( . 211 20 2 ) ، جامع العلوم واحلكم البن رجب احلنبلي ( 3 ) النووية انظر شرحه على األربعني ( . ، وله طرق يقوي بعضها ... حديث حسن ) قال عنه النووي . صحيح اإلسناد على شرط مسلم ، ومل خيرجاه ، ووافقه الذهيب ، وقال ( 58 5 2 ) رك ، وأخرجه احلحاكم يف املحستد ( 4539 ) برقم ( 40 5 ) السنن ، كتاب األقضية واألحكام ، وأخرجه الحدارقطين يف ( 313 1 ) ، وأخرجه اإلمام أمحد يف املسند ( 2341 ) األحكام ، برقم ، وأخرجه ابن ماجه يف السنن ، كتاب ( 45 2 ) أخرجه اإلمام مالك يف املوطأ ، كتاب األقضية . عنهم وعبادة بن الصامت وأبو هريرة وعائشة ، رضي اهللا رواه عن النيب صلى اهللا عليه وسلم عدد من الصحابة منهم أبو سعيد اخلدري وابحن عبحاس ( 9 ) . لقوله ح و ك ( 8 ) . ما بني املعقوفتني ليس يف ح ( ) . فيخرج س ( 6 ) . احملتال س ( 5 ) . الضرب س ( 4 ) . ملك ف ( 3 ) . و أنه ع ( 2 ) . و أن س و ح ( 1 ) بعضا . ( 9 ) ر ض ا ل و ر ر ض ا ل الصالة والسالم عليحه ( 8 ) كقوله ، ( ) يل ل الدالة على نفي الضرر بالدالئ صورة الضرر ( 6 ) فتخرج ؛ ما مل يكثر ذلحك يلزمه قبول احلوالة ( 5 ) عن هذا الوجه بأن احملال وأجيب . إىل إبطال احلق والثاين ، ( 4 ) إىل الحضرر واألول ، ظامل ( 3 ) يء أو حييلك على مل ، ة له إىل ما ال هناي لكان لكل من أحلت عليه أن حييلحك وجب لو ( 2 ) وألنه ، كالمها غري واجب و احلوالة مترددة بني البيع وفعل املعحروف ( 1 ) ن أل و م ، واملؤمنون عند شروطه ، 340 ض ر را ال ض ر ر و ال ةلاصلا والسالم عليحه )8( كقوله ، ( ) مؤد مؤد

الوهاب ل والقاضي عبد ابن الحاجب مقارنة تعريف لحوالة المماطل شهادة الغني فليتبع ضبط قراءة ( . 443 442 ) التلقني ( 8 ) . املعقوفتني ليس يف س ما بني ( ) . نقل س ( 6 ) . كاحمللل ف و ع ( 5 ) . إال عند ف و ع و ك ( 4 ) ( . 119 118 1 ) مشارق األنوار على صحاح اآلثار انظر ( 3 ) . إسكان ح ( 2 ) . ما بني املعقوفتني ليس يف ك ( 1 ) ( 4 ) . خالف األصل ( 3 ) على اللغة ألن اخلروج عن مقتحضى ؛ إبقاء األلفاظ يف معناها اللغوي كان أحسن ( 2 ) احلد ، وإذا أمكحن يف ألنه أبقى لفظ التحويل ؛ أحسن القاضي ( 1 ) إال أن رسم . ( 8 ) ( ذمة تربأ ا األوىل إىل ( ) يل من ذمة حتويل احلق احلوالة ) التلقني كقوله يف ، ن نقل الدي املصنف ( 6 ) وقول . واهللا أعلم ، ( 5 ) ل ط امل ك أن ذلك احب الدين االستحياء من املطالبة والظاهر أن من علم من ص خ . كم عبد احل مد ابن حم ( 4 ) عند ال ، ألنه ظحامل ؛ سحنون و أصبغ شهادته عند ت د وإذا مطل الغين ره فرع ( 3 ) . املشي خلفه من إال وتشديدها فتحها ب ؛ ه بع ت ا ، وال يقال التاء ، تبعت حبقي فأنا أتبعه ، يقال يشددها وبعض احملدثني والرواة ، التاء ( 2 ) الصواب فيها تسكني عياض ع ب ت ي ل ف ( 1 ) يل ى ل ع م ك ده ح أ ع ب ت ا أ ذ إ وقوله عليه الصالة والسالم 341 ساكنة فالنا حبقي فأنا أتبعه ، يقال يشددها وبعض احملدثني والرواة ، التاء )2( الصواب فيها تسكني ضايع ل ي ت ب ع ف )1( ءي ل م

. أخذ ك ( 8 ) . ابن ر ح ( ) . ليست يف ف ( 6 ) . وأن ع ( 5 ) . ، والعكس صحيح ؛ وهلذا ابن احلاجب بالنقل من التحويل تتوقف على معرفة التحويل ؛ فهنا معرفة احلوالحة ( 44 ) الكليات ( توقف كل واحد من الشيئني على اآلخر ) والدور هو .( 60 59 ) واملناظرة ، آداب البححث ( 448 44 ، 393 392 ) الكليات للكفوي انظر . احلد من الدور حويل مراعاة ملا يذكره املناطقة من أن من شروط صحة لعل ابن احلاجب أعرض عن التعبري بالت ( 4 ) . ليست يف ح ( 3 ) ( . 60 59 ) آداب البحث واملناظرة ، حملمد حميي الدين عبد احلميد وانظر ( 393 392 ) الكليحات للكفحوي وله شروط انظر . عن ماهية الشيء وحقيقته ، وهو تعريف للشيء بالذات ما أنبحأ ، وهو ( 23 ) احلدود للباجي . ( ما يتميز به احملدود ، ويشتمل على مجيعه ) و احلد هو . احلق ح ( 2 ) . املالكية ، ولعل املراد هنا الرسم عند املناطقة ال عنحد ... ابن رشد كتابه املقدمات ملا اقتضته رسوم املدونة ومنه تسمية ( . 4 8 ) املذهب املالكي للمامي . الرسم يستعمل عند املالكية مبعىن الفصل ومصطلح ( . 393 392 ) الكليات للكفوي . ويسمى الرسم التام ، أو باخلاصة وحدها ، أو باخلاصة واجلنس البعيد ، ويسمى الرسم النحاقص هو تعريف الشيء باخلارج عنه الذي ليس من ذاته ، وذلك جبنسه القريب واخلاصة ، الرسم ( 1 ) ر بع بدال خهلويه . خرى مثله من ذمة أ ( 8 ) يأخذ وإمنا ل ، والدين مل ينتق يف املعاين ز جما يف األجسام بأن النقل حقيقة ( ) ر واعترضه . فإنه يشمل املنافع وغريهحا خبالف لفظ احلق ؛ املتبادر من الدين ما قابل املنافع ( 6 ) ؛ ألن لحدين ا وله أحسن من ق ( احلق ) قول القاضي ( 5 ) ن وأل 342 أيضا