مـن االجتهـاد اـم. يتوقـف عليـه ف .ب .ةلادعلا ةدوـج.ج احلفـظ والفهـم هي : طورش.أ التكلي وط ر خالف يف جوازه ، والبد من توفر شروط للمجتهد كي يستطيع يف األحكام الشرعية و الش مفتـوح الهـاد االجت ن باب يف النظر يف األحكام الشرعية ، وإ الوسع استفراو هو االجتهاد . 24 عثر على .حيجترلا وإن عجز عن اجلمع والرتجيح و النسخ تساقط الدليالن ، ووجب التوقف أو تقليـد جمتهـد آخـر منهمــا ، بوجــه مــن وجــوه .حيــجترلا خــسن.ج أحــدمها بــاآلخر ، وشــرطه معرفــة املتقــدم مــن املتــأخر . حيجرـت.ب أحـدمها علـى اآلخـر إمهاهلـا األدلة أو اجلمع بـني األدلـة : إذ إعمـال األدلـة أوىل مـن رض بني األدلة فهناك ثالثة طـرق لدفعـه : لاـمعإ.أ ا . يرى اإلمام أبن جزي أن إذا حصل تع 23 ناسل احلال يغين عن . لاقلما نيــة أو داللــة حــال تبــني املقصــود ، وكمــا يقــال إىل نــائي يفتقــر والك اللفــظ الصــريح نافــذ إن . 22 مع .روهملجا اتفق ويف القرآن و السنة ، وهبذا يكون قد . أن اجملاز يقع يف اللغة ، 21 لى ثالثة أقسام : حقيقة شرعية و لغوية و .ةيفرع . تنقسم احلقيقة عنده ع 20 يدل على التحرمي أو .ةهاركلا ن أمــا إذا ورد جمــردا فإنــه لــى مــا دلــت عليــه القرينــة . إن النهــي كــاألمر ، إذا ورد بقرينــة دل ع 19 ما دلت عليه .ةنيرقلا تصرفه عن الوجوب ، وهبذا اتفق مع اجلمهـور واإلمـام مالـك ، أمـا إذا ورد بقرينـة فإنـه يـدل علـى غـــريه إال بقرينـــة إىل ن األمـــر إذا ـــرد عـــن القـــرائن فإنـــه حقيقـــة يف الوجـــوب والينصـــرف . وإ 18 . إطالقه إىل القيد رجع اإلطالق ، وإذا زال مـــا مل يـــرد قيـــد يقيـــده ، فـــإذا دخـــل عيـــه قيـــد تقيـــد بـــه وزال إطالقـــه . إن املطلـــق يعمـــل علـــى 17 احلرام فهو حرام ، وهلذا نرى بعض األحكام مأخوذة حترميا أو كراهة بسبب سد .عئارذلا اىل بسـد الـذرائع : وهـي حسـم مـادة الفسـاد بقطـع وسـائله ، أي مـا كـان طريقــا يقـول ا . كمـ 16 عليها ، لبناء األحكام على املصاحل و املفاسد .ابلاغ حبجية املصلحة املرسلة جريا مع أصول مذهبه ، فهي حجة شرعية جيب التعويل . كما يقول 15 إذا مل الف فهو صحيح ويعول .هيلع صحيح وعرف فاسد ، فإذا خالف دلـيال شـرعيا اعتـرب عرفـا فاسـدا و اليعتـرب حجـة شـرعية ،أمـا ، فهــو علــى قســمني فرــع: ا ا شــرعي ك م ـ ـ ا ي ـ ـ ر ى أ ن ا ل ع ـ ـ ر ف ح ج ـ ـ ة ش ـ ـ ر ع ي ة إ ذ ا مل ـ ـ ا ل ف د ل ـ ـ ي ال ا . 14 ه 221 ه الخاتمة

آمـيـــن .ينعجمأ ســـيدنا حممـــد و علـــى ألـــه وصـــحبه هلل رب العـــاملني ، وصـــلى اهلل علـــى وآخـــر دعوانـــا أن احلمـــد ويل ذلك و القادر عليه املتواضع ، ومنه التوفيق ، وهو و يرزقنــا اجتنابــه ، وأن يتقبــل مــين هــذا اجلهــد ب ـ ـ ا ط ال ا ، و يرينــا الباطــل إتباعــه ويرزقنــا ح ق ـ ـ ا ا احلــق وجـل أن يرينــا تطعت أن أتوصـل إليـه مــن نتـائج ، سـائال املــوىل عـز بعـد جهـد جهيــد هـذا مـا اســ و ، ويعمل بقوله اتفاقا مع .روهملجا االستدالل بالنظر و . جيوز للعامي الذي اليعرف طرق األحكام التقليد لعامل ، وذلك يف الفروع اليت التعلم إال 25 . اللغة العربية و اللسان .بيرعلا 5 لالجتهاد لة اليت يتوصل هبا د األ . أصول الفقه فأنه هو 4 لماء هب الع هقفلا. ومذا 3 ىلص( اهلل عليه )ملسو نبيه . سنة 2 باتك. اهلل 1 العلوم اخلمسة وهي ه 222 ه الخاتمة ه ه 220 2 : بغداد تاريخ - 4 ه هه 270 1 : القنوع اكتفاء - 3 ه 379 3 : الظنون كشف على الذيل يف املكنون ايضاح - 2 ه - 1 ه 405 6 هدية العارفني : ه هههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه ه .) 4 (. وأربعمائة وثالثني اثنتني سنة من القعدة ذي يف بلغنا ما على شهرزور ية بناح املظفر أبو مات ( بغداد تاريخ يف ذكر )) هبا وحدث بغداد سكن مرو نواحي من ناحية وقرينني القرينيين املروزي ابوالمظفر إسحاق بن حممد بن امحد بن احلسن بن حممد 4 ه .) 3 (. م 1075 ه 449 سنة تويف البصر بفقد صباه يف وإصيب النظم إىل مال املتنيب أشعار تالوته ومن الشام ر ب مشال يف العاصي النهر بقرب محاه جبوار املعرة بلدة يف م 972 ه 363 سنة ولد ولغوي وشاعر فيلسوف هو : االعمى املعري العالء ابو 3 ه ) 2 (. الرحبية املقدمة شرح يف املضية واجلواهر . االصول على الفروع ختريج يف التمهيد كتاب صاحب . هـ 772 . سنة املتويف الشافعي االسنوي علي بن احلسن بن الرحيم عبد 2 ه ) 1 (. الصحاح خمتصر الفقه يف الاملق غرائب يف احلالل سحر للجوهري الصحاح هتذيب يف االرواح ترويح تآليفه من وستمائة ومخسني ست 656 سنة املتويف بغداد قاضي اللغوي الشافعي الزنجاني حممود بن امحد بن حممود الثناء ابو الدين تاج 1 ه العالم تراجم ه 223 ه ه تراجم االعالم هههه

ه ه . 348 1 : واالثبات الفهارس فهرس - 8 ه . 494 1 اكتفاء القنوع : - 7 ه 463 1 : الوفيات فوات - 6 ه 155 1 : لي االشبي خري ابن فهرست . 371 1 : التقييد ذيل - 5 ه هههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه بن كالب بن ربيعة بن عامر امسه مسكني وهو من أهل مصر من الطبقة الوسطي من أصحاب بن عبد العزيز بن داود بن ابراهيم أبو عمر القيسي العامري اجلعدى من ولد جعدة أشهب 9 ) 8 (. 677 سبنة بتونس ومولده بسبتة 747 السبيت الدار التونسي القرار املتويف سنة احلضرمي بن عبد املهيمن باحلضرة السلطانية وكاتب العالمة هبا أو حممد عبد املهيمن ابن الفقيه القاضي أيب عبد اهلل حممد هو اإلمام األوحد إمام احملدثني وعلم املسندين العامل العلم رئيس الكتاب : احلضرمي 8 .) 7 (ـه 771 اب ابن السبكي املتويف سنة يف أصول الفقه لإلمام عبد الوه مجع اجلوامع له احلاشية على شرح اجلالل احمللي على 1198 املتويف سنة : املغريب البناين عبد الرمحن 7 .) 6 (. وثالثني وستمائة رمحه اهلل تعاىل البلنسي احلافظ الكبري ولد يف شهر رمضان سنة مخس ومخسني ومخسمائة وتويف سنة أربع بن سامل بن حسان احلمريي الكالعي األندلسي سليمان بن موسى : الربيع بن سامل أبو 6 ه .) 5 (. الثقفي الفضل بن القاسم اهلل عبد أيب على مسع األسكندرية نزيل األصبهاين السلفي الطاهر أبو احلافظ سلفة بن ابراهيم بن أمحد بن حممد بن أمحد 5 ه ه 224 ه ه تراجم االعالم هههه