. 117 ، ص وليقة مؤتمر الس ان جاد، - 3 ؛ وغريهم شلا ورد ذكرهم داخل البحث .ليصفتلاب 418 ص 2 ... ،)م 1994 األمانة العامة للجنة العليا للدلوة اإلسالمية، ، ره لأا( :فيرشلا 1 ط ، بحوث وفتاوى إسالمية في ضايا معاصرة جاد احلق للي، ؛ جاد احلق، 3199 ص 26 ... 9 مج ،)م 1983 اجمللس األللى للشؤون اإلسالمية، :رصم( ةرا و األو اف، ، الفتاوى اإلسالمية م دار اإلفتاء المصرية دار اإلفتاء ادلصرية، ؛ 223 - 211 ، ص أبحاث فقهية في ضايا طبية زلمد نعيم، وما بعدها؛ ياسني، 91 ، ص مسألة تحديد النسل نظر تفصيال أكثر :في البوطي، ا - 2 وما .اهدعب 179 ص ،)م 1983 دار الغرأ اإلسالمي، ، :تويرب( 1 ط ، شرح القوالد الفقهية :رظن الزر ا، ا .اهيرغو م أمثلة القوالد اليت تدخل حتت ( نظرية :)ةرورضلا الضرر األشد يزال بالضرر األخف؛ ؼلتار أهون الشري ؛ الضرورات تبي احملظورات، - 1 وغري . القصاص حق لدا ، حلرمة القتل بغري حق 3 اإلنسان، حرم االلتداء للى أصله وهو اجلنني، يف كافة مراحل ت هنيو ،) دافمو ذلك أنه إذا حرم االلتداء للى 33 :ءارسلإا ( تقتلوا النفس اليت حرم الإال باحلق وال : ألن التبارؾ وتعاذل يقول ؛ ( اجلنني ) مهما كان مرهه هل يقدم مقصد حفظ نفس ، وحفظ النسل، وأيهما يقدم اتال، فهنا تنبق الدة الرتجي بني حفظ النفس ع اإلجهاض ادلراد إيقاله للى اجلنني ادلشو ، أو ادلريض مرها وراليا وهو األمر نفسه م . 2 كما سبق ذكر القول ال ي ذه إليه الفقهاء يف استنادهم للى آراء األطباء، وهتدر حياة الفرع .اهلباقم وهو .رخلآا وبالتبار أن األم هي األصل واجلنني فرع منها؛ فإن الراج هو التبار حياة األصل، تبة الرتجي بني حفظ النفس وحفظ النسل وأيهما يقدم للى ؛ فيدخل يف مر الشرلية الضرورية الترجي بي المقاصد . وزل وم أيضا بقالدة حياهتا أو صحتها إلنقاذ األم م خنر يهدد إجراء إجهاض لندما نريد ، 1 بقالدة الضرورة وتوابعها اإلجهاض العالجي زل وم رأينا أن اإلجهاض العالجي بي حفظ مقاصد الشارع ومقاصد الم :فل :اينال . اطه اكتمال احلمل أو إسق يف منع سبحانه وتعاذل صد الشارع يف معارهة ، دل لف للمرأة، وهي ا . فال ...رح والإمث فيه، ألنه النية أي تدخل منها كما لرفنا ، ػلدث للمرأة دون إجهاض لفوي فهو فالل؛ أي قع دون إرادة ي هو ال ي واإلجهاض التلقائي 3T

، والتعدي للى بل هو ذريعة يتوسل هبا إذل مقصود زلرم وهو تل نفس بشرية كلية النسل، يف احلفاظ للى والؽل التوسل به حلفظ مقصد شرلي - يف حاالت الضرورة السابقة الكر إال - ن طل ت م ب ه ه ا ل و ر ة ه و أ ن ا إل ج ه ا ض أ ص ا ل ة و س ي ل ة غ ري ش ر ل ي ة وذل ا فإن ما ؽل أ . مقاصد الشريعة ادلعتربة ، وهو أحد بأن صد ادل لف هنا صد غري شرلي، إهافة إذل أنه يؤدي إذل القضاء للى النسل ذلك ؛ اجلنني األنثى بعدما أم للن حتديد جنس .يننلجا ول لك فهو سلالف لقصد الشارع دلة التخلص م ذترة الزنا أو االغتصاأ، والتخلص م .ةرورضلاو ويضاف له م األسباأ احلا ال ي يقع بدوافع الفقر أو اجلا ، فإنه ...راخ ل ننا ي اخلنأ ي جنائ اإلجهاض الوأما ي حفظ مقاصد الشارع ومقاصد الم لف ب ي جنائ اإلجهاض ال :اثلال . أصالة هو( ا ث آخر ليس هنا )هلالر غري اجلائز يف الشريعة اإلسالمية أو يرسيت تولدا ح م تل اجلنني، ويف تله يأس م رزتة ال، وذلك يأخ ح م تل ةتزرلا ألن اإلجهاض يأخ ؛ يف حالة لبوت مرض اجلنني، فإنه الولغ إسقاطه و ، احلفظ للى النسل النفس يف كلية وبني النفس والنسل ترتج . ويف الو ت نفسه وسيلة هادمة دلقصد حفظ النفس نه فإ ، ه بسب ه ا التشو اإلجهاض وسيلة حلفظ النسل لند التيق م تشو اجلنني ولدم حيات وسيلة مشرولة جملرد االحتمال ليس باألمر .لهسلا وإذا كان اإلجهاض فإن القول بأن أريد هبا حفظ نفس ونسل، غري أن احلفظ هب الوسيلة زلتمل اإلفضاء للمقصد ادلتعني، وم مث ، والوسيلة هي اإلجهاض، وهي وسيلة هو حفظ النفس م االلتداء لليها أيضا ادلقصد و .مدعلا اإلجهاض، فلم يرد يف النصوص الشرلية أنه وسيلة يراد هبا حفظ النسل م جان الوجود أو هي ووسيلة مرسلة وهو كلية النسل، واألصل يف ه ا الرتجي أنه وا ع بني مقصد كلي ود ه ا النسل ال ي اليتحقق به ادلقصد اللي ، والفائدة م وج شفائه قق إغلاد نسل مشو الفائدة ترجى م ػل إجهاهه أم يقدم مقصد حفظ النسل ألن لدم 38

األساس ي ون حترث أو إباحة .ضاهجلإا الندان؛ :اددلع اإلجهدداض بددل نفددخ الددروح، واإلجهدداض بعددد نفددخ .حورددلا وللددى هدد ا إن تقسيم الفقهاء لإلجهاض ينب للى الدة خفن ؛ حورلا فأ سام اإلجهاض . 2 .هتبرخو ،)لمالحا وهو ال ي يقرر النبي ادلسلم ادلولو يف دينه كلدده، وأخددريا اإلجهدداض الندددن ( حددال كددون اجلندددني ،)اهوددشم و العالجددي ملأدددل( ،)أادددصتغا وهدددو اإلجهددداض الددد ي يثدددري التسددداؤالت، والددد ي لليددده مددددار البحدددث فيددددده؛ :نيادددددثلاو اإلجهددددداض اجلندددددائي ( للحمدددددل النددددداتج مددددد ادددددن أو ادددددن زلدددددارم أو مث يقسددم األطبدداء اإلجهدداض إذل لاللددة أنددواع :يدده اإلجهدداض التلقددائي، وهدد ا ال إ . 1 وم ه ي األساسني تتفرع رلمولة م النتائج كما :يلي يف حتليل لناصر .عوهولدا : فهدي إتبداع ادلدنهج أو ادلنظدور الفقهدي يددصاقلدا النقنة األساسية الثانيدة أما . 2 ، ومنه حتديد مواهع اخلنورة م .اهمدل حتديد ماهية اإلجهاض وأنواله : وهدددي أعليدددة رأي اخلبدددري الندددن ادلولدددو مددد للمددده يف النقندددة األساسدددية األولدددى . 1 يتمحور حوذلا :عوهولدا وشلددا خلددص إليدده البحددث نقنيتددني أساسدديتني تتفددرع لنهمددا رلمولددة مدد النقدداط األخددرى الدديت م اجلان الفقهي .يدصاقلدا حث، وال ي تناول موهوع ضاهجلإا إنه م الش ر ل تعاذل أن وفق إذل إدتام ه ا الب نتائج :ثحبلا . واألطباء ادلولو هبم احملققة م بل الفقهاء والضرورة، بشروطهما والنتيجة األخرية أنه الؽل بول اإلجهاض إال حتت الديت اخلنأ . وتعاذل ا ر ؾ و ت ع ا ذل ل ل ج ن ني ، و ه ا يف ح د ذ ا ت ه ت ع د ل ل ى ا دل و ذل ت ب ا ر ؾ منحة احلياة اليت منحها ادلوذل تب 39