الاستاذ الاستاذ الاستاذ الاستاذ - - - - العدد العدد العدد العدد ) ) ) ) ٢٠ ٢٠ ٢٠ ٢٠١ ١١ ١ ( ( ( ( لسنة لسنة لسنة لسنة ١٤٣٣ ١٤٣٣ ١٤٣٣ ١٤٣٣ هجرية هجرية هجرية هجرية – – – – ٢٠١ ٢٠١ ٢٠١ ٢٠١٢ ٢ ٢ ٢ ميلادية ميلادية ميلادية ميلادية . .. . ... ... ... ... ) ) ) ) حقـا حقـا حقـا حقـا ( ( ( ( في القرآن الكريم ودلالتها على الوجوب عند الأصوليين في القرآن الكريم ودلالتها على الوجوب عند الأصوليين في القرآن الكريم ودلالتها على الوجوب عند الأصوليين في القرآن الكريم ودلالتها على الوجوب عند الأصوليين
خامسا : دلالة ) حقا ( عند الأصوليين : لا خلاف بين علماء الشريعة في دلالة ) حقا ( على الوجوب
آن الكريم ، ولكنهم اختلفوا في توجيه دلالتها في بعض الآيات في القر على الوجوب ؛ على مذهبين :
الأول : إن ) حقا ( آن الكريم من غير تقييد ؛ وهو مذهب كل من دالة على الوجوب في القر ) : علي
اهويه ، وقاله أَبو حنيفة والشافعي ي وابن جبير وقتادة وا لضحاك واسحاق بن ر هر ََُِِٕوابن عمر والحسن والز
َحمد وأ ( ، معللين ذلك بأمرين :
١ - إن ) ( ! ان  ?0  ذا د  و. د !)و2وب ؛ و ن آ 0  ا! رآن ا!.ر م  و!
 ا!ذ.ر إ و. ت دا!0 ) ا!و2وب .
٢ - إن ) حقا ( آن الكريم بصيغة الوجوب مع قرينة دالة عليه ؛ كقوله تعالى جاءت في القر :
ََََُِِْْحقا على المحسنين  ، وقوله : َِحقا على المتقين َََُْ  .
الثاني : إن ) حقا ( الاستحباب إذا اقترنت آن الكريم ؛ ولكنها تصرف إلى دالة على الوجوب في القر
بقرينة صارفة للأمر من الوجوب إلى الندب ، وهو مذهب ) : الإمام مالك وشريح ( ، وعلل ذلك
َحد ما يقتضيه ، وهو ندب خاص مؤكد للندب ْْبوجود قرينة على صرف الأمر إلى أ ٌِِِِ ََُ ٌَََََََِْ العام في معنى َْ
ِِْالإحسان ، كما في قوله تعالى : ََََُِِْْحقا على المحسنين  ، وقوله : َِحقا على المتقين َََُْ  ، ولو كانت
  َََََ
واجبة لجعلها حقا على جميع الناس ، ومف هوم جعلها حقا على المحسنين أَنها ليست حقا على جميع
َُْالناس، وكذلك قوله ال َِمتقين .
ه اجح هو قول جمهور أهل العلم من الحنفية والشافعية والحنابلة ؛ لأن الأمر ظاهر والصحيح الر
لا صارف له ، وهذا الصارف الذي ذكرته المالكية غير معتبر؛ لأن الإحسان من الوجوب ، و
ان استدلالهم على عدم وجوبها لا ينهض في الواجبات هذا من جانب ومن جانب آخر ما يظهر ؛ َلأن
َقوله ) : ََِِِعلى المحسنين وعلى المتقين َََََُُْْْ ( ًٌٍَََِْ، تأكيد للوجوب وليس لأحد أَن يقول لست متقيا مثلا ؛
ِلوجوب التقوى على جميع الناس .
ََََُُِْْْ
سادسا : دلالة ) حقا ( في قوله تعالى : َََََلا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما ل ُُْ َََُِْْم تمسوهن أَو تفرضوا ُ ْ
ه متاعا بالمعروف حقا على المحسنين ه وعلى المقتر قدر ًًَََََََََََََُُُِِِِِْْْْْلهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدر ََََََََُُُُُُِِِِْْ  ُُ  : دلت
آنية الآية القر ) ٢٣٦ ( ة على وجوب المتعة للمطلقة قبل الدخول وذل ة البقر من سور ك من خلال قوله :
ومتعوهن ُُ ََ ه الوجوب ، وأيضا أكد هذا الأمر بقوله ً، فهذا فعل أمر، والأمر ظاهر ) : حقا َ ( ، والحق فيه
ه دلالة على الوجوب ، وهذا مذهب الجمهور أهل العلم من الأحناف والشافعية والحنابلة ؛ لأن الأمر ظاهر
الوجوب بدلالة ) حقا ( لا صارف له ، ، و أة التي طلقت قبل الدخول ولم يفرض لها فريضة أنه لا بد والمر
لها من المتعة ، لقوله تعالى : ه ه وعلى المقتر قدر َََََََََََُُُُُُِِِِْْْومتعوهن على الموسع قدر ُُ .
سابعا : دلالة ) حقا ( في قوله تعالى : َحدكم الموت ََََََََََُُُُُِِْْْْكتب عليكم إذا حضر أ ا الوصية ُ إن ترك خير ًَََََِِْْْ
ََِِِِللوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين ََََُْْْ َََََُِِِْْْْ آنية دلت الآية القر ) ١٨٠ ( ة على وجوب ة البقر من سور
الوصية ؛ وذلك من خلال قوله تعالى : َُِكتب ، وبقوله : ََُْْعليكم ُِ، وكلا اللفظين ينبئ على ا ِلوجوب ،
َكد ذلك الإيجاب بقوله ِِثم إنه تعالى أ  ُ : َِحقا على المتقين َََُْ  . وقوله حقا مصدر مؤكد لـ ) َُِكتب ( ، لأنه
ِبمعناه وعلى المتقين صفة أَي ) : َحقا كائنا على المتقين ( َن تجعله معمول َْ، ولك أ ) حقا ( َن لا مانع من أ ْو
َِِِْ
ٍَْيعمل المصدر المؤكد في شيء اده على معنى فعله لأن التأكيد لا يخرجه ذلك عن كونه مؤكدا بما ز و َِِِِْ 
ج عن ًًًٍَِِِِْحاصل بإعادة مدلول الفعل ، إذا أَوجب ذلك المعمول له تقييدا يجعله نوعا أَو عددا فحينئذ يخر
ْالتأكيد  .
وأخر دعوانا أن الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على معلم الأولين والآخرين
سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
١٣٦

الاستاذ الاستاذ الاستاذ الاستاذ - - - - العدد العدد العدد العدد ) ) ) ) ٢٠ ٢٠ ٢٠ ٢٠١ ١١ ١ ( ( ( ( لسنة لسنة لسنة لسنة ١٤٣٣ ١٤٣٣ ١٤٣٣ ١٤٣٣ هجرية هجرية هجرية هجرية – – – – ٢٠١ ٢٠١ ٢٠١ ٢٠١٢ ٢ ٢ ٢ ميلادية ميلادية ميلادية ميلادية . .. . ... ... ... ... ) ) ) ) حقـا حقـا حقـا حقـا ( ( ( ( في القرآن الكريم ودلالتها على الوجوب عند الأصوليين في القرآن الكريم ودلالتها على الوجوب عند الأصوليين في القرآن الكريم ودلالتها على الوجوب عند الأصوليين في القرآن الكريم ودلالتها على الوجوب عند الأصوليين
المصــــادر
١ - أثـر الاخـتلاف فــي القواعـد الأصــولية فـي اخــتلاف الفقهـاء : عبــد الغفـار ؛ محمــد حـسن ، ) المــصدر :
دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية – المكتبة الشاملة الإصدار الأخير . (
٢ - أصــول الفقــه الإســلامي : الزحيلــي ؛ وهبــة ، ) دار الفكــر – دمــشق – ط ٣ – ١٤٢٦ هـــ - ٢٠٠٥ م ( ،
١ ٤٢٦ - ٤٢٧ . أصول الفقه الإسلامي : شعبان ؛ زكي الدين ، ) مطبعة دار التأليف – ط ١ . (
٣ - الإحكـــام فـــي أصـــول الأحكـــام : لابـــن حـــزم أبـــي محمـــد علـــي بـــن ســـعيد بـــن حـــزم الأندلـــسي القرطبـــي
ي الظاهر ) ت ٤٥٦ هـ ( ، تحقيق : الشيخ احمد محمد شاكر ) دار الآفاق الجديدة – بيروت . (
٤ - الإحكام في أصول الأحكام : للآمدي : أبي الحسن سيد الدين علي بـن أبـي علـي بـن محمـد بـن سـالم
الثعلبي ) ت ٦٣١ هـ ( ، تحقيق : اق عفيفي ، عبد الرز ) المكتبة الإسلامية – بيروت – دمشق . (
٥ - التحرير والتنوي ر : ابن عاشور ؛ محمد الطاهر بن محمد بـن محمـد الطـاهر التونـسي ) ت : ١٣٩٣ هــ ( ،
) الدار التونسية للنشر – تونس - ١٩٨٤ هـ ( ، ٢ ٤٦١ .
٦ - التطبيــــق النحــــوي : اجحــــي الر : د . عبــــده ، ) مكتبــــة المعــــارف للنــــشر والتوزيــــع – ط ١ – ١٤٢٠ هـــــ -
٧ - آن الجامع لأحكام القر تفسير القرط بي : ح القرطبي ؛ أبو عبد االله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فـر
ي الخزرجـــي شـــمس الـــدين الأنـــصار ) ت : ٦٧١ هــــ ( ، تحقيـــق : اهيم أطفـــيش ، ٕأحمـــد البردونـــي وابـــر ) دار
الكتب المصرية – ة القاهر – ط ٢ ، ١٣٨٤ هـ - ١٩٦٤ م . (
٨ - آن الكــريم اب القــر الجــدول فــي إعــر : محمــود بــن عبــد الــرحيم صــافي ) ت : ١٣٧٦ هـــ ( ، ) دار الرشــيد ،
دمشق - مؤسسة الإيمان ، بيروت – ط ٤ - ١٤١٨ هـ .(
٩ - الجنــى الــداني فــي حــروف المعــاني : ادي ؛ أبــو محمــد بــدر الــدين حــسن بــن قاســم بــن عبــد االله بــن المــر
ي المالكي ، ّعلي المصر ) ت ٧٤٩ هـ ( ، تحقيـق : د فخـر الـدين قبـاوة - الأسـتاذ محمـد نـديم فاضـل ، )
دار الكتب العلمية ، بيروت – لبنان - ط ١ ، ١٤١٣ هـ - ١٩٩٢ م . (
١٠ - الفقه الإسلامي وأدلته : الزحيلي ؛ وهبة ، ) دار الفكر – سورية – دمشق ط ٤ – طبعة منقحة ومزيدة
طبعة المكتبة الشاملة . (
١١ - الفقــــه الميــــسر فــــي ضــــوء الكتــــاب والــــسنة : مجموعــــة مــــن المــــؤلفين ؛ ) مجمــــع الملــــك فهــــد لطباعــــ ة
المصحف الشريف ( ، ) سنة الطبع : ١٤٢٤ هـ . (
١٢ - الكليــات : للكفـــوي ؛ ص ٨٠٤ . ح مختـــصر خليـــل مـــنح الجليـــل شـــر : علـــيش ؛ محمـــد بـــن أحمـــد بـــن
محمد ، أبو عبد االله المالكي ) ت : ١٢٩٩ هـ ( ، ) دار الفكر – بيـروت - ١٤٠ هــ ١٩٨٩ م ( ، ٤ ١٩٤ .
ة فقه الأسر : ريان ؛ احمد علي طه ، ) الناشر : المكتبة الشاملة الإصدار الأخير . (
١٣ - المستــصفى : الـــي ، أبـــو حامـــد محمـــد بـــن محمــد الطوســـي الغز ) ت ٥٠٥ هــــ ( ، تحقيـــق : محمـــد عبـــد
السلام عبد الشافي ) دار الكتب العلمية – ط ١ – ١٤١٣ هـ - ١٩٩٣ م . (
١٤ - المعجــم الوســيط : ة مجمــع اللغــة العربيــة فــي القــاهر : اهيم مــصطفى إبــر أحمــد الزيــا ت حامــد عبــد
القادر محمد النجار ، ) دار الدعوة - ١ ١٨٨ . (
١٥ - آن المفــردات فــي غريــب القــر : اغــب الأصــفهاني ؛ أبــو القاســم الحــسين بــن محمــد المعــروف بالر ) ت :
٥٠٢ هـــ ( ، تحقيــق : صــفوان عــدنان الــداودي ، ) دار القلــم - الــدار الــشامية - دمــشق بيــروت – ط ١ -
١٤١٢ هـ . (
١٦ - الموســـوع ة الفقهيـــة الكويتيـــة ) : ة الأوقـــاف والـــشؤون الإســـلامية ار وز – الكويـــت – ط مـــن ١٤٠٤ هــــ
١٤٢٧ هـ . (
١٧ - آنيـــة الموســـوعة القر : اهيم بـــن إســـماعيل ي ؛ إبـــر الأبيـــار ) ت : ١٤١٤ هــــ ( ، ) مؤســـسة ســـجل العـــرب -
١٤٠٥ هـ . (
١٨ - أنوار البروق في أنواء الفروق : افي ؛ أبو العباس شهاب الدين القر أحمد بن إدريس بن عبـد الـرحمن
المــالكي الــشهير ) ت : ٦٨٤ هـــ ( ، ) عــالم الكتــب – الطبعــة : بــدون طبعــة وبــدون تــاريخ نــسخة المكتبــة
الشاملة .(
١٩ - تاج العروس في حواشي القاموس : الزبيدي : اق الحسيني، أبو الفيض ّّّمحمد بن محمد بن عبد الرز
، ) ت : ١٢٠٥ هـ ( ، تحقيق : مجموعة من المحققين ، دار الهداية .
١٣٧

الاستاذ الاستاذ الاستاذ الاستاذ - - - - العدد العدد العدد العدد ) ) ) ) ٢٠ ٢٠ ٢٠ ٢٠١ ١١ ١ ( ( ( ( لسنة لسنة لسنة لسنة ١٤٣٣ ١٤٣٣ ١٤٣٣ ١٤٣٣ هجرية هجرية هجرية هجرية – – – – ٢٠١ ٢٠١ ٢٠١ ٢٠١٢ ٢ ٢ ٢ ميلادية ميلادية ميلادية ميلادية . .. . ... ... ... ... ) ) ) ) حقـا حقـا حقـا حقـا ( ( ( ( في القرآن الكريم ودلالتها على الوجوب عند الأصوليين في القرآن الكريم ودلالتها على الوجوب عند الأصوليين في القرآن الكريم ودلالتها على الوجوب عند الأصوليين في القرآن الكريم ودلالتها على الوجوب عند الأصوليين
٢٠ - تــــاريخ التــــشريع الإســــلامي : القطــــان ؛ منــــاع بــــن خليــــل ) ت : ١٤٢٠ هـــــ ( ، ) مكتبــــة وهبــــة - ط ٥ -
١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م ( ، ١ ٦٢ . مباحث في أصول التشريع الإسـلامي : اهيم ، النعمـة ؛ إبـر ) دار الكتـب
للطباعة والنشر – الموصل – ط ١ - ١٩٩٧ م ( ، .
٢١ - تهذيب اللغة : ا ي ، أبو منصور هر لهروي ؛ محمد بن أحمد بن الأز ) ت : ٣٧٠ هـ ( ، تحقيـق : محمـد
عب ، عوض مر ) اث العربي دار إحياء التر – بيروت – ط ١ ، ٢٠٠١ م . (
٢٢ - تيسير علم أصول الفقه : ي ، اليعقوب ؛ عبد االله بن عيسى بن يعقوب الجديع العنز ) مؤسسة الريان
للطباعة والنشر والتوزيع – بيروت – لبنان – ط ١ – ١٤١٨ هـ - ١٩٩٧ م . (
٢٣ - حــسن الأســوة بمــا ثبــت مــن االله ورســوله فــي النــسوة : القنــوجي ؛ أبــو الطيــب محمــد صــديق خــان بــن
ي حسن بن علي ابـن لطـف االله الحـسيني البخـار ) ت : ١٣٠٧ هــ ( ، تحقيـق : د مـصطفى الخـن - ومحـي
الدين مستو ، ) مؤسسة الرسالة – بيروت – ط ٢ ، ١٤٠١ هـ ١٩٨١ م . (
٢٤ - روضــة النــاظر وجنــة المنــاظر فــي أصــول الفقــه علــى مــذهب الامــام أحمــد بــن حنبــل : لابــن قدامــة :
أبـــي محمـــد موفـــق الـــدين عبـــد االله بـــن أحمـــد بـــن محمـــد بـــن قدامـــة الجمـــاعيلي المقدســـي الحنبلـــي ) ت
٦٢٠ هـ ( ، ) مؤسسة الرسالة الريان للطباعة والنشر والتوزيع – ط ٢ – ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م . (
٢٥ - روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه على مذهب الإمام أحمد بـن حنبـل : ابـن قدامـة ؛ أبـو
محمد موفق الـدين عبـد االله بـن أحمـد بـن محمـد بـن قدامـة الجمـاعيلي المقدسـي ثـم الدمـشقي الحنبلـي ،
) ت : ٦٢٠ هـ ( ، ) ّمؤسسة الريان للطباعة والنشر والتوزيع – ط ٢ - ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م . (
٢٦ - ســنن أبــي داود : أبــو داود ؛ ســليمان بــن الأشــعث بــن إســحاق بــن بــشير بــن شــداد بــن عمــرو الأزدي
ِْالسجــستاني ،  ) ت : ٢٧٥ هـــ ( ، تحقيــق : محمــد محيــي الــدين عبــد الحميــد ، ) المكتبــة العــصرية، صــيدا –
بيروت . (
٢٧ - ح القصيدة اللامية لابن تيمية شر : الـسلمي : عبـد الـرحيم بـن صـمايل العليـا ني ، دروس صـوتية قـام
ة في المكتبة الشاملة بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية ، منشور .
٢٨ - ي صحيح البخار الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول االله صلى االله عليه وسـلم وسـننه
وأيامه : ي البخار : محمد بن إسماعيل أبو عبد االله الجعفي ، تحقيق : هير بن ناصـر النا محمد ز صـر
، ) دار طوق النجاة ) ة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي مصور ( ط ١ ، ١٤٢٢ هـ . (
٢٩ - صحيح مسلم المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول االله صـلى االله عليـه وسـلم
: ي ي النيـسابور مسلم بـن الحجـاج أبـو الحـسن القـشير ) ت : ٢٦١ هــ ( ، تحقيـق : محمـد فـؤاد ع بـد البـاقي ،
) اث العربي دار إحياء التر – بيروت . (
٣٠ - فقه السنة : سيد سابق ، ) ت : ١٤٢٠ هـ ( ، ) دار الكتاب العربي، بيروت – لبنـان - ط ٣ ، ١٣٩٧ هــ
٣١ - مختار الصحاح : ي از الر : زين الـدين أبـو عبـد االله محمـد بـن أبـي بكـر بـن عبـد القـادر الحنفـي ) ت :
٦٦٦ هــ ( تحقيـق : يوسـف الـشيخ محمـد ، ) المكتبـة العـصرية - الـدار النموذجيـة - بيـروت – صـيدا –
ط ٥ - ١٤٢٠ هـ ١٩٩٩ م . (
٣٢ - مسند الإمام أحمـد بـن حنبـل : أبـو عبـد االله أحمـد بـن محمـد بـن حنبـل بـن هـلال بـن أسـد الـشيباني ،
) ت : ٢٤١ هــــ ( ، تحقيـــق ) : شـــعيب الأرنـــاؤوط - عـــادل مرشـــد، وآخـــرون ( ، ) مؤســـسة الرســـالة - ط ١ ،
١٤٢١ هـ - ٢٠٠١ م . (
٣٣ - معجم أصول الفقه : حسن : خالد رمضان ، ) ابيشي الطر دار – بيروت – ط ١ - بدون تاريخ . (
٣٤ - مغني اللبيب عن كتب الأعاريب : ابن هشام ؛ عبد االله بن يوسف بن أحمد بن عبد االله ابن يوسف
أبــو محمــد جمــال الــدين ، ) ت : ٧٦١ هـــ ( ،تحقيــق : د . مــا زن المبــارك محمــد علــي حمــد االله ، ) دار
الفكر – دمشق – ط ٦ ، ١٩٨٥ . (
٣٥ - مفاتيح الغيب التفـسير الكبيـر : ي ؛ أبـو عبـد االله محمـد بـن عمـر بـن الحـسن بـن الحـسين التيمـي از الـر
ي ، از الملقــب بفخـــر الــدين الـــر ) ت : ٦٠٦ هـــ ( ، ) اث العربـــي دار إحيـــاء التــر – بيـــروت - ط ٣ - ١٤٢٠
٣٦ - منه آن في تقرير الأحكام ج القر : الباجقني ؛ مصطفى محمد ، ) الدار الجماهيرية للنـشر – اته مـصر
١٣٨